练拳不练功,到老一场空
中国历史上将“拳”作为徒手博击格斗的技术技巧及变化应用的一切内容,统称为“拳”。能够保证上述一切内容在攻防中得以实施的“能力”,则称为“功”。故拳术功夫是不可分开的,但可以分开认识,便于练和用。
因为拳术发展的历史,表现了拳术功夫的概念,也就有了不同历史时期的不同艺境的功夫之区别。从现在已经知道的拳法就有“外家拳法”“内家拳法”“拳道艺境”三个不同的功夫艺境之层次的区别。
在形意拳门中,又将功夫层次按内劲运用的方法不同,分为“明、暗、化”三种功夫艺境,这是在外形功夫势正招圆的基础上,从以内劲运用的方式不同处着手而加以区别的。而这一由“内劲”运用的不同,区别功夫艺境层次,具有普遍的代表性。而又以内劲的用法不同,区别了功夫的艺境层次的不同。
外家拳法,崇尚筋劲骨力,主于搏人,这是公认的,有受力之弊病。
内家拳法,崇尚内劲为主、外形柔弱无骨、内外合一而以柔用刚为用、静以制动、主于御人,这也是公认的,有不受力的特点。
而“明劲”是内家拳法的初级功夫内容。为什么这样说?因为修炼明劲功夫时,要求“心清气静、形虚气运”为法则,不崇尚强化筋劲骨力,是丹田之内气向四肢指梢运行,名为“明劲”,可知“形意拳”是修炼内家拳法的,故从明劲练法起步。
而外家拳法是以内气强化筋劲骨力以为用,故强调肌肉粗壮强大,修炼时以“力气大,速度快,拳脚重”为目标。
由此可知,外家拳法无所谓明劲、暗劲、化劲之说法。其以筋劲骨力为攻防招法实施的本钱,这样,外家拳法的功夫,就以“力气大,施招快速,拳之手脚重击”为功夫。如果一个修炼外家拳法之人,精益求精,尚有“灵妙体,魂魄体,心智体”三个艺境的升华,当修到“心智体”时,亦存在“受力”的弊病而为人所乘。
而“内家拳法”的明劲功夫成时,已经势正招圆,再继续修炼“暗劲”功夫,“暗劲”功夫就是“劲形反蓄”亦名“遁使”功夫,乃遵“阴阳逆从”的法则,是自身“内劲外形”攻守运用更加合理合法的功夫艺境。前人说:“用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催逼不捷”。就是对“内劲外形”“阴阳逆从”的匹配的描述,只有“劲形反蓄”才能做到不丢不顶,才能更好的发挥顺随为法的“粘走相生,化打合一”的功夫艺境,只有“劲形逆从”才能懂劲,所以说“暗劲”功夫才是传统拳术攻防之道的具有民族特色的“拳术功夫”。而修炼“暗劲”功夫,必须先修“内劲”和“外形体柔弱无骨”,再具备“明劲”功夫时,才能继续修“暗劲”功夫。这是顺序,不能错之。
暗劲功夫成,便可修“化劲”功夫了。杨谱说:“终柔软以含坚刚,以柔软接坚刚,使坚刚化为无有,神明艺境,化境之极也。”由此可知“化劲”功夫成就是“拳道合一”的功夫艺境,即太极的“全体透空”的功夫艺境的无极的“无形无象”的“一羽不能加,蝇虫不能落”的“无上艺境”。
由上述分析可以知道,外形有柔弱无骨的功夫,内劲有健运不息的功夫;内劲、外形合一有“明劲、暗劲、化劲”不同的功夫。而在各不同时期,都有攻防招法运用以柔用刚的功夫,其中“内劲”是一切功夫艺境的中枢,故可以知道“内劲”功夫,才是一切功夫的“功”的基础。
所以修炼拳术套路,招法操练,站桩,推手,实战模拟训练,皆称为练拳,要没有“内劲”的修炼为根本,皆是空架子。“内劲”为“功”可以肯定了。因内劲具备“神以知来,智以藏往”、“放之则弥六合,卷之退藏于密,卷放得其时中”的这一特殊功能。
因为“内劲”还具备“强身健体”的特殊作用,谚云:“气沉丹田德润身”。德,即内劲,有滋润身体内外的作用和功能,故说“内劲”是拳术之功,也就不奇怪了。健身、技击皆赖内劲之功能。故有传统拳术攻防之道具有健身、技击并行不悖的说法。
“内劲”为功,这是肯定了的。而拳法的“善变无形”之运用,也说明了“外形”也有一定的功夫才能做到,那外形的功夫的体现,就是“柔弱无骨”了,只有外形“柔弱无骨”的功夫,才能与“内气”匹配合一而用,才有“以柔用刚”之技法统贯其中,才能全面地体现自身攻防变化“内外合一而用”的能力,故知外形的功夫是“柔弱无骨”也就是前贤所说“阴衰”及“形体似水流”和“百折连腰竟无骨”的描述,都在论外形“柔弱无骨”是功夫。
内劲、外形、阴阳逆从、虚实中和及攻防变化驾驭之能力,皆存在“功”夫的内容,但从“意气君来骨肉臣”的体太一之艺境的观点来看,“内劲”又是一切拳术功夫内容的主要内容。故“练拳不练功,到老一场空”的说法,还是阐明“内劲”才是“功”的主要内容,拿住“内劲”为拳术功夫的根本,则其它内容皆可迎刃而解。故我说“内劲”是“功”,不练“内劲”,健身长寿就是一句空话。因手舞足蹈不能入拳术之元窍,不入其门,不得其道,可想而知了。
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