第三章 唐宋金元文学理论
基 本 知 识
41、皎然认为意境是诗歌创作的核心问题，是诗歌的基本审美范畴，是作者和读者的中间环节和媒介。
42、皎然认为，意境的两个要素是诗人内在情思与外界物象。情思是铸成诗境的主导力量。
43、皎然标举的诗歌审美标准是自然。
44、韩愈“文以明道”的观点最早是在《争臣论》中提出的。他所谓“道”是指以孔孟为正统的儒家思想体系。
45、韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”说。在《荆潭唱和诗序》中，他又提出“穷苦之言易好”的主张。
46、韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承，同时又启发了欧阳修“穷而后工”说的产生。
47、韩愈在《答李翊书》中提出“气盛言宜”的主张。韩愈所谓“气”首先指作家的道德修养，其次指行文的气势。韩愈的这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展。
48、韩愈既提倡“务去陈言”，又提倡“文从自顺”。
49、白居易是中唐新乐府运动的倡导者，他的诗歌理论主要见于《与元九书》、《新乐府序》、《读张籍古乐府序》、《寄唐生》等。
50、白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。
51、白居易在《寄唐生》中提出“惟歌生民病，愿得天子知”的主张。
52、在诗歌的内容和形式关系问题上，白居易在《与元九书》中提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”
53、司空图字表圣，自号知非子，又号耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。他的论诗著作主要有：《与李生论诗书》，《与王驾评诗书》，《与极浦书》，《题柳柳州集后序》，《诗赋赞》，《诗品》。
54、司空图曾在王官谷中条山隐居。
55、司空图认为“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。
56、司空图的诗论特别是《诗品》的主要思想是佛老哲学。
57、司空图认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，并把辨识这种属性提到诗歌创作与评论的首位，其“韵味”说就是在此基础上创立的。
58、司空图认为，要具备诗歌的韵味，就必须在诗歌的形象和意境上做到“近而不浮，远而不尽”。在诗歌意境创造方面，司空图又在《与极浦书》中提出“象外之象，景外之景”的艺术要求，这一观点主要是受到戴容州的启发。
59、司空图《诗品》的“品”字，偏于审美品味的意思。
60、司空图《诗品》的美学特征是：借实喻虚，以有形表现无形，以外在景物象征内在精神。
61、《诗品》中的意境和风格体现老庄精神的有冲淡、自然、高古、疏野、超诣、旷达、飘逸等。
62、韵味说的艺术原则有五点：直致所得，思与境偕，万取一收，离形得似，妙造自然。
63、“直致所得”出自《与李生论诗书》，“思与境偕”出自《与王驾评诗书》，“万取一收”出自《诗品·含蓄》，“离形得似”出自《诗品·形容》，“妙造自然”出自《诗品·精神》。
64、司空图的韵味说主要总结了唐代王维、孟浩然为代表的山水田园诗派的创作经验，对严羽的兴趣说，苏轼的传神论，王士祯的神韵说，王国维的境界说，都产生了影响。
65、“言必中当世之过”是苏轼在《凫绎先生诗集叙》提出的观点。
66、“辞达”是首先由孔子提出的，见《论语·卫灵公》。
67、苏轼在《答王庠书》中对孔子的“辞达”说作了调整和发挥。
68、苏轼在《答谢民师推官书》中提出“文理自然”的观点，并把“自然”作为艺术的最高境界。他在《自评文》中又提出“随物赋形”的观点。
69、苏轼在《评韩柳集》评论陶渊明、柳宗元的诗歌风格是“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而实美”。他又在《书黄子思诗集后》中评论韦应物、柳宗元的诗歌“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”。苏轼在《与二郎侄》中认为所谓平淡即是“绚烂之极”“渐老渐熟”的结果。
70、苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》中提出“诗画同一律”的观点。
71、苏轼在《书摩诘蓝天烟雨图》中提出“诗中有画”、“画中有诗”的观点。
72、苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，黄庭坚开创了江西诗派。
73、黄庭坚在《答洪驹父书》中认为“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。
74、黄庭坚在《答洪驹父书》中提出“点铁成金”的观点，而“夺胎换骨”说则出自于惠洪的《冷斋夜话》。
75、《后山诗话》的作者是陈师道。
76、吕本中著有《紫微诗话》、《童蒙诗训》、《江西诗社宗派图》等。并提出了“活法”说和“悟入”说。
77、“文道合一”是朱熹对文学本质的基本看法，也是朱熹文学思想的核心。
78、朱熹在文学欣赏方面提出玩味、涵泳说。
79、严羽，字仪卿，自号沧浪逋客，邵武（今属福建省）人，有诗集《沧浪吟》和诗论专著《沧浪诗话》。
80、《沧浪诗话》在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，后附《答出继叔临安吴景仙书》。“诗辨”是全书的核心。
81、别材别趣说是严羽提出的审美特征论，此说主要是针对宋诗特别是江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的诗风而言的。
82、严羽认为诗歌欣赏和创作的思维方式就是“妙悟”。而“熟参”则是妙悟的重要条件。
83、严羽把“悟”分为不假悟、透彻之悟、一知半解之悟三类。
84、严羽认为如果能以盛唐诗歌为法，就是有“识”和“入门正”的表现。
85、严羽《诗辨》从体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面评价诗歌。
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