阆中古城位于四川盆地北缘、嘉陵江中游，已有2300多年的建城历史，从风水格局看，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理布局局，完美地具备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”，形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地，是中国古代建城选址“天人合一”的完备典范。今天我们要说的就是位于阆中天宫院的李淳风大师的墓穴风水问题。
袁天罡、李淳风两位已故大师，在中国术数史上，如雷震天，他俩的合著《推背图》影响了中国数百上千年，现今仍是人们津津乐道的话题！今参观了两位大师先贤的墓穴风水之后，我有了自己的一些看法。
在中国传统文化中，“四象”本源于天文对28星宿的具象划分，本没有象。人们以拟人类象，创造出了四象：青龙、朱雀、白虎、玄武四大神兽。塑起了“白虎、玄武、青龙、朱雀”等物象。在风水学的理气应用中东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武的标准，是正确的，属于静态系统。但在形势理论中，根据人体在坐南朝北的感受，已经将“四象”的具体位置进行了合理的变化，从而将坐南朝北的标准脱胎并变化成了形法学中的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的动态体系。
用现代语言讲，“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”属于绝对坐标体系，而“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”则属于相对坐标体系。它们既有关系，又各有各的不同。
可在李淳风先师之墓四周，是按绝对坐标体系所布置的四大神兽，则与李淳风先师的墓葬便不能配套了。原因在于，李先师的墓葬是按形势学进行的，属于动态系统，其四兽的位置理应尊循形势理论而置，应是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，而非图中的“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
以上是我参观了两位古代风水先贤的墓穴风水之后，有了的自己一些看法。每个人都有自己的理解，不论正确也罢，错误也罢，事情已经至此，又奈何其谁？也许，阴差阳错也是一种天意！
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