道理，还是那个道理

《道德经》第十一章云：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

《圣经-马太福音》中记载：

一天，耶稣从房子里出来，坐在海边，有许多人看见他出来了，便到他那里聚集，由于人大多，他只得上船坐下，众人都在岸上站着。耶稣开始用比喻对他们讲述关于天国的道理。他说：“有一个撒种的在田里播种他的种子，但他播散的时候，有的种子被风吹落在路旁，飞鸟前来吃尽了掉在路旁的种子；又有的种子落在上浅的石头地上，你们知道，土不深，秧苗发得就快，结果叫太阳出来一晒，因为没有根，秧苗就枯干了；还有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤压住了；只有那些落在好土里的种子，最后都发了芽、开了花、结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。”

耶稣解释说：“你们应当听这个撒种的比喻。凡是听见天国的道理后依然不明白的，那为恶的魔就会来把撒在他心里的善都夺了去，就象飞鸟吃尽撒落在路旁的种子一样；撒在石头地上的，意思就是说人在听了道后，当下欢喜领受，只是因为心里没有根，不过是暂时的接受了，一旦为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的意思就是说，人听了道后，心里是接受的了，但后来又思前想后，患得患失，受钱财的迷惑，把道挤住了，不能够结出果实来；撒在好地上的这个比喻，就是说人听明白了道理，始终保持着虚心和不怀成见的态度，那么结出果实来，那果实有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

上面的引文有点长，主要是引用《圣经-马太福音》这一段，既有比喻，又有对比喻的详细说明。

早年就读过《道德经》和《圣经》，特别喜欢《圣经》中《创世纪》、《出埃及记》以及《四福音书。这里讲的早年，指的是至少十多年以前。我接触《圣经》的内容，比《道德经》还要早上十年。当我还是个十二岁的小学生时，就买了一台中波收音机，每天下午六点左右，里面有个播音频道，会播放《圣经》的讲道内容。我想，每个人如果早年生活波折较大，生活不那么顺利，肯定会过早地思考“人生是怎么回事”这种大问题，很容易被宗教的思想吸引。这种思想，仿佛一颗种子，总有一天会萌芽，虽然那时候还不知道这颗种子会长成什么。

成长过程中，我一直接受马克思主义的唯物主义教育，唯物主义的想法，在心底扎根了，这辈子恐怕难以撼动。但儒家和《道德经》的思想，还有佛教的一些思想，也在我身上起作用。像我这样一个在典型的中国文化环境里长大的人，不管以什么思想作为主要指导思想来培养，最终也会成为古代士大夫那样，儒道释三种思想在同一个人身上综合体现。

以前我非常忌讳儒道释三种思想的合流，不愿意成为杂糅各种思想的“混血儿”，也在心底有些不屑于古代那些文人士大夫，每个人不管他是否意识到了，但他却实实在在是儒道释三种思想合流的“混血儿”。成长于这样一种文化氛围中，没有办法不成为这样一种人。我在无意中，也成了这样一种人。因为我是这个文明的载体，是古老文明延续至今的继承人，除非我不读书。只要开始读书和思考，必定会受到各种思想的影响。各种思想在我身上，就会呈现出合流的迹象。

我读《圣经》，受《圣经》思想的影响。这里不是信仰上的，而是思想文化上的影响。我对《圣经》中记录的耶稣基督传道时，种子的隐喻，印象深刻，不时就会回想起来。第一次读到这些段落时，就被震惊了。

《道德经》上也有类似的讲法，但《道德经》讲的简明，所以印象不深。及至对《道德经》有了更深的领悟，忽然想到《圣经》中也有类似的说法，于是便将两本书中的道理，都作为例子，列举在本文里。

列举《道德经》和《圣经》中的例子，也是有考量的。这两本书，影响最大也最广，其书中的例子，也最有亲和力和说服力。如果举其它书中的例子，或者是当代作者、教授的研究成果，因为不是广为人知，所以恐怕会缺乏说服力。

《道德经》区分了对待“道”的三种人和三种不同的态度。上士、中士、下士，这也是我们中式思维的惯用分法，事不过三，再多就数不过来了。多了，也不便记忆，难以传播。比如魏晋时期的九品中正制，要将其全部背下来，有一定难度。古文《田忌赛马》，也只分了“上中下”三种马。一般的比赛，也是三局两胜制。

这样的分类方法，简单好记，也能说明问题，这就够了。上士闻道，勤而行之。这也是老子渴望世人能做到的。中士闻道，他心里一直在琢磨，有时候表现出来的样子，是相信他所闻的道，有时候又似乎不相信。下士问道，反而大笑，你讲的是什么道理，你在痴人说梦吧。

《圣经》中对于闻道的情况，用种子来做比喻，细分了四种情况。所讲的道理，跟《道德经》差不多。第一种情况，讲完道理，听的人完全不知道你说了什么；第二种情况，讲完道理，听的人接受了，心里欢喜，但这道理没有在心里扎根，只是一件披在身上的衣服，一旦有人讲他这个不好那个不好，遭遇点磨练，就立即放弃；第三种情况，讲的是听了道理的人，心中装着道理，但却不能施行这个道理，反而受道理的折磨；第四种情况，讲的是道理在人心里生了根，无论怎样都没有动摇，最后结了果实。

现代社会，第三种情况比较常见。读书人多起来，各种道理传播的途径也很便利。每个人像收集古董或是积累房产一样，收集各种道理。每当遇到什么事，这些道理我们都懂，但不会执行其中任何一个道理，反而在各种道理的夹击下，处于很窘迫的尴尬境地。

“懂得了许多道理，却还是过不好这一生”，这句话一度很流行。也有很多文章分析过，为什么会出现这种情况。《道德经》和《圣经》中的教诲，已经说明了为什么道理懂得多，却过不好生活的原因。心理学的解释，是说这些道理没有经过二十一天或更久的重复，没有内化成我们的潜意识行为。

热衷于收集各种道理，而不去执行，肯定能使我们越来越博学，我们随时都能讲出各种大道理，但不会指引我们的生活。我们学到了道理（也算是知识的一种），却没有内化为我们下意识的行为，当然就不能在我们身上起作用。

原因是什么？因为这是一个快节奏的时代，道理也像我们所珍爱的房产或是别的财富，我们生怕错过任何一个道理。收集道理，成了我们不得不做出的选择。因为外界在急剧变化，似乎没有哪个道理能指引我们的人生，于是我们需要更多的道理，错过一个道理，似乎是错过了一笔财富。

我们没有耐心去认真思考和总结这些道理，将其中一些我们认为重要的道理，内化为我们的下意识行为。因为我们已经有了这样一种思维习惯：任何一个道理都靠不住，要小心被任何道理绑架，困在小小的道理中而不得脱身。

我们一直在寻找大道，想遵循大道。人与人意识的不同，所造成的影响，比我们所想象的还要大得多。且不说这天地间到底是否存在永远不变的“大道”，就算存在，也不能被大部分人所认识到，更不容说内化为下意识的行为了。

《圣经》反复传达这个信息：信。你要信仰它。这是它所讲的大道。你信它，它说的一切就都成立。你不信，它所构建的宏大信仰体系，就离你很远。

《道德经》表达了类似的思想：大道至简。《五轮书》说，最大的道，是直道而行。儒家经典说，至诚无息，至诚无妄，强调“诚”。佛教的典籍有数千上万种，其中有禅宗一脉，到禅宗六祖慧能，出《坛经》，心平何劳持戒，行直何参禅。将佛教的所有经典教义都简化了，只要做到“心平”、“行直”就够了。

我很早就听说了“平常心”的讲法。在我的高中时代，平常心是个流行词，几乎每个人都在说。民间的智慧是“知足常乐”，“害人之心不可有，防人之心不可无”。这些道理都很简单，也经常被提起。但实际情况呢？

我想，许多人都会感慨，我们的经商环境不是太好。我们的社会容忍度不是太大。心诚的人，被当作太过“老实”的人而遭到嘲笑。当然，干实事的人有许多。但也有很多人靠“忽悠”。一方面，想尽各种办法“忽悠”，另一方面，又希望别人不要“忽悠”自己。

这种情况，就像《圣经》中的描述，在成年人的世界里，很多人嘴巴里不停地讲着、重复着这些道理，但谁也不肯真的信，也就不会真的这么做。

真的学习并实践“至诚”道理的，反而在职场生涯中过得很郁闷：得不到重用，无法升迁，因为至诚阻碍了他人的财路，被开除……诸如此类的情况，不一而足。

但也不便一概而论：有人用这些简朴的思想，成就了一番事业。他们不只是嘴巴上这么讲，而且一直是这么做的。他是这么做的，所以他才这么讲，不是喊口号。

我个人的感受是：天地之间需要正气，正气滋养正气，绵绵不绝，以至于无穷。

孟子说，吾善养浩然之气。每个人都需要这种积极奋发，努力向上的气质。《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。人却是需要一点正义凛然的气质，方能创造出宏图伟业。

以各种“小道”来混迹于人间，虽然可能一时一地风光无二，但终究不能放到阳光下来展示，更不能长久。

人间大道，许多人很早就知道了。但几乎所有人，都还在追求各种“小道”，此情景，蔚为壮观，令人扼腕。

近日读稻盛和夫《心法》、《活法》、《干法》、《思维方式》几本书，感慨这位企业经营者，用的无非是简单的理念“敬天爱人”，以及简朴到简陋的方法，“付出不亚于任何人的努力”，付出能感动神明的努力，不停地工作。

这些道理，每个人都听得懂，有意愿执行的，恐怕寥寥。执行后，一直坚持的，那就更少了。毕竟，这是反人性的想法。人都是现世动物，别人有了的，直接拿来，为什么要通过自己的努力去获得呢？现在就能得到的，一秒钟都不能等。不然，亏待了自己，肯定划不来。

要将简单的大道，在心底生根发芽，需要长期的坚持实践。各种道理和现象，引发的焦虑和内心冲突，也无法很快消失。作为一直走在探寻大道这条路上的人，我一直在想，如果我都做不到，又哪有空闲嫌恶别人不去做呢？

阳明心学讲：持志如心痛。一心在痛上，又有什么闲心管别人的事？

古之学者为己，今之学者为人。过去我的思考琢磨，就是犯了这个病症。如今醒悟，还不迟。我的阅读、阅人、思考和琢磨，都首先为了自己走在大道上。

至今为止，我也不过是“下士闻道”，想来不免惭愧。现特作此文，归纳总结近期阅读和思想的结论。

当我听不懂某个道理时，或者觉得某个道理太过简单而显得可笑时，我就会想到《道德经》的“下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”的论断。我很可能跟人不在一个层次上，人家是“降低维度”在跟我讲他的认知。

用简单朴素的话，将大道理讲出来，就像是《坛经》中“心平、行直”的论说那样，这是很高的境界。可惜的是，我们需要用麦克风和高音喇叭，不停地宣讲那些小道，但还是很少有人认真听，更没有几个人将之放到心里去。

占有道理和占有古董字画一样，只为了让别人觉得你富有，你有品味，你高大上。这大概是我们不停地收集和宣讲道理的原因。

还是那句话，道理多，使我们显得博学多识，却很少真正指引我们的人生。道理是装饰品，不是我们血液里流淌的东西，这样的道理，令人昏昏入睡，只能假装很有兴趣。

睡一觉后，我还是我。我们还是我们。天地还是天地。太阳还是太阳。梦想还是梦想。笑话还是笑话。

道理，还是那个道理。