读过数十本古今中外的名人传记，多半是自传，发现了这个特点：虽然我们有儒家经典，极其强调“诚”，但在自传中，很少看到切实的诚意。反观卢梭和托尔斯泰的《忏悔录》、《富兰克林自传》，里面满满的都是诚意，毫不讳言内心的痛苦和挣扎，以及犯过的错误。
前几天看了一篇邓晓芒教授的文章，讲在儒家文化的框架下，我们没有“个人的自我意识”。而“自我意识”又是这些年来，我一直钻研的课题，所以，我对这个问题很有兴趣。读他人的自传，是研究“自我意识”的最好方式之一。
每个人的自我意识，都一直在不断发展中，只是某一时期，达到的层次不同。用各种道理让自己安心，虽然能避免内心的痛苦，但也阻碍了自我意识的发展。宗教被马克思定义为“统治阶级麻痹人民的工具”，大概是他意识到了宗教阻碍了我们自我意识的发展。比如，有人作恶，我们从宗教中得到的回答是“恶有恶报”。但如果我们沉下心来思考，就会去想“人为什么会作恶”，而不是只相信孟子说的“人性本善”。
如果我们仔细想一下，就会发现，如果时机凑巧，环境逼迫，我们每个人都可能作恶。所以，我们无法简单地将自己归类为“好人”或“坏人”。但这种自我意识，会引发我们内心的冲突和痛苦。一旦意识到“我也可能成为恶人”，宗教和儒家哲学提供的那套安心的思想体系，就会立即崩溃。
在一个干任何事都规定了怎么做、谁去做的社会里，个体的自我意识很难发展。一方面，自我意识的发展被抑制。不需要你有自我意识，你只需要像巴普洛夫的狗，条件反射就行。在规定的岗位上，按规定做好计划的事，做一颗螺丝钉，最好像机器一样运行，永不出错，没有人欲。另一方面，不需要发展自我意识，因为自我意识是个很大的麻烦，一旦触发这个机关，就会有一连串的追问。在一个追求平稳的社会里，自我意识的发展，会带来很多麻烦，而社会不想要麻烦。社会秩序胜过一切，最好只有一种意识统帅了全社会。
自我意识的发展受到抑制，社会的进步也会受到抑制。没有人主动去想那些需要改变的社会问题。没有改变的意愿，更没有改变的行动。在漫长的农业社会里，社会结构固定不变，没有人觉得有什么不对。
在我看来，这是中国在帝国时代，达到顶峰后，渐渐落后于西方的底层逻辑。改变生产方式和生产关系的欲望，一方面被抑制，一方面，很少有人往这方面想——自我意识萎缩。社会是由我们的共同意识一起营造的。我们不但在塑造自己，也在塑造整个社会团体，由此一起创造了历史。历史是由人创造的，而人的首要任务是根据理想的形象，自我塑造——没有自我意识从低层次向高层次的觉醒和发展，不可能有主动的自我塑造。有的，只是一堆盲从者和应和者。
再说到个人。《史记》给出了人物传记的基本写作框架，后来的人，基本上是在模仿。官方的史书，不会给平凡人立传。一旦功成名就，就能在史书中占一章或是几行。然后就开始上光，设置光环了。出生时，天有异象，传主本人，从小天赋秉异，他的每一个事迹，都在昭显日后的伟大成就……
初读这样的传记，可能会很兴奋，对传主非常崇拜。但读多了以后，难免会觉得不可思议。如果只读我们这种写法，还以为有成就的人，上辈子就注定了有成就。没成就的人，上辈子就注定了这辈子平庸。及至读了《富兰克林自传》这样的书，才发现，原来人不是生来就不凡，每个人都是一步步发展的。成就是奋斗出来的。
以前读过的传记，稍有诚意的，有《李敖自传》。但这本书也有我们写传记的臭毛病：过度自我迷恋，将自己夸得变了形。
作家写名人传记，心就开始飘了。不知道是将自己设想成了传主，以为自己一路打怪升级，人生开了挂呢。还是为了讨好传主，极尽溢美之词。反正那措辞和叙述，有点儿飘，缺乏客观冷静。仿佛每个词语都涂了蜜。不需要涂蜜的，也涂了。
名人写自传，夸自己一番，也可以理解。毕竟，人人都爱自己，迷恋自己，想要在大众面前是个光鲜亮丽的高大形象。但有些自传呢，硬是要扯到跟某某名人的交往（有的还附照片）。一般的读者，有盲目崇拜的癖好，很吃这一套。但这样写出来的传记，对某一部分读者来说，读起来有些胃胀不舒服。
我们可以问这个问题：为什么不能把自己当作是正常人，踏踏实实讲述？
我们需要这样写出来的自传：老老实实承认我们每个人最初都是个平凡人。我们有成就，是因为不但这么想，还一直在这么做，长期的努力，加上好运气，所以有了点成就。
没有成就前，我们不为人所知。但我们都是顶天立地的人，在人格上独立自主，一点都不卑贱。当我们有成就了，我们仍然是那个顶天立地的人，不需要去沾哪个名人的光或是佛陀或是基督的光。
我们常说“不以成败论英雄”，但实际上，一直都是以成败论英雄。在功成名就之前，我们的人格，大概是衣衫褴褛、弯腰驼背的凄凉形象。别说一般人不会理睬，鲁迅在《狂人日记》中写道：为何那赵家的狗多看了我两眼？这话是“狗都看不起你”的意思么？这是人格的萎缩和自我贬低。功成名就之后呢，又是一副张牙舞爪的模样，仿若曹雪芹在《红楼梦》中所写的诗，“得志便猖狂”，忘乎所以，人格又呈现出令人厌恶的模样。
难道就没有正常人？难道就没有脚踏实地、稍微有点诚意的人？难道就没有这么一个东方人，他承认他是个普通人，如实讲述他一路上做了什么，想了什么，犯了什么样的错误，吃过哪些亏，得到了哪些人的帮助，才转危为安？
承认这些很难吗？老老实实，诚心诚意，很难吗？
曹德旺写的这本《心若菩提》，让我看到了满满的诚意。老曹如果要吹牛，可以将这本自传加厚至少三分之一。而喜欢这些吹牛故事的，肯定要超过十万以上。
但如果老曹这本自传，显露出了上面我说的种种迹象，我肯定不会评论这本书。我甚至懒得提起我曾看过这样的书。
老曹于我，是父辈人物。正如老曹写这本自传的初衷，希望他的经历对后生晚辈有启发。我从这本传记中受到了鼓舞。我小心谨慎地写下这个结论：
如果想走得远，做出成就来，一定要跟随自己的内心。每一句话、每一件事，都要是从心底发出来的，不是盲从，也不是被迫。企图弄虚作假、蒙混过关，可能会一时风光无限，但走不远，也走不长久，不能给社会带来深远的正面影响。
老曹在他的早年岁月里，一直遵循着做好当前的事，承担起责任的原则。一路走来，每次承担了当时看来让他陷入困境甚至绝境的事。但接下来，每一件事，都让他再次往前迈出了一大步。
老曹的经历还表明：有个性不是太大的缺点。讲原则的个性，有利于成就大事业。老曹有自己的思考和判断，从来不人云亦云，所以，他才成了企业家。
我们在自己的生活中，要自己思考，自己判断，自己做出选择，为自己的人生负责，不怨天，不尤人。虽然很可能平平庸庸一辈子，但这样的一辈子，不会是有悔恨的一辈子。
人云亦云，可以说等同于从来没有活过。人的自我意识没有经历恐惧、怀疑和挣扎，就不能一路成长，长成“成人”。一具成年人的身体，载着一直不肯发育和成长的孩童的自我意识，这不是天下奇观，又是什么呢？
这样的价值观值得肯定：此生不一定非得要功成名就，有很多钱，被很多人仰慕，但此生一定要无悔。
但要怎样才能无悔呢？
自己思考，自己判断，自己做出选择，为自己的人生负责。在每一个阶段，做好当前能做的事，承担起责任。就这么简单。
患得患失、怕这怕那，想太多，都只会白白损耗宝贵的时间。只为了自己吃得更多，用得更多，占有更多，不惜损人利己，这样的一生，其实是浪费。
反而从“利他”的角度思考和做事，最终能成就有作为的一生。稻盛和夫的主要哲学思想，也是“利他之心”。在这一点上，两位企业家是相通的。
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