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文 | 杜长征
编辑 | 鹿鸣
太极之“意”
“意”，就是人的“想法”或“意图”。所谓“心与意合，意与气合，气与力合”。就是说你的想法和你的行动要统一。按照王阳明的理论叫作“知行合一”。
人根据“意”驾驭自己的身体应对外来的挑战。没有了意，人就是一堆行尸走肉。
《札记·大学》有一段话：
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”说的是个人修行的几个阶段的关系。我认为用在学习太极拳这件事上也非常贴切。所谓格物就是实践；致知就相当于懂劲儿；意就是想法。
太极拳的每一个招式都是前辈精心设计的。都有它的用意。作为后来的学习者一定要弄清楚这个意并且用肢体语言表达出来。即它的劲路从哪 来，经过哪里，最终释放到哪里。分清身体的虚实。对于某个招式而言，“意”是灵魂。
“意”是可以随着对手的情况变化的。比如同样的一个棚手，就应该因对方的身高、力量和反应而变化。正是因为意的变化让太极拳的一个招式在不同的门派，流派处有了不同的诠释。这也是太极拳的魅力所在。所以不能机械的规定一个统一的高度或角度，这样就把拳练死了。
如果弄清楚了这个招式的目的和劲路，你的整个身体就应该分工明确，协调一致， 该虚的地方虚，节节分家。该实的地方实，节节贯串，一动而无有不动。练就你整个身体的合力，也就是整劲儿。
在大多数时候让自己的身体放松，这会使你的关节非常润滑灵活，这样会大大提高自己身体的敏捷度同时降低你的体能消耗。只是在你的力量在接触到对手身体的一瞬整个肌体电光石火般绷紧。旋即恢复如初。
所谓阴阳，所谓虚实，一切都取决于你的想法，一切都是意。
张三丰在拳论中强调：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。
所谓的“一处有一处虚实”，指的是每个招式都有一个实的攻击的力点。而以腰为轴心，身体的对称的另一侧必有一个虚的力点，二者的合力为零。所谓“处处总此一虚实”，是说所有的招式都不例外。
王宗岳在拳论中有一段话，说“由招熟而渐悟懂劲儿，由懂劲儿而阶级神明”这里说的懂劲儿也是指的要懂得分清虚实。
所谓“实”还是比较容易理解，“实”就是我们的身体向对手发出的力量，是主动的攻击。不管用身体的什么部位，拳打脚踢，肩靠肘击。也无论朝着哪个方位，上下，左右，还是前后。
虚就是空，是用自己的身体给敌方布置一个陷阱。目的是让敌人的力量落空，或者说化掉对方的进攻力量。不丢不顶，粘黏联随是手段。
实的拳头固然可以打人，让对手闪空再助其跌落则是艺术。也叫做化打一体或四两拨千斤。这也是太极拳功防技术的精髓。
太极拳是一种“重意不重形”的武术。我们经常可以看到许多的太极大师，即使是同门，即便是同一套拳架甚至同一个招式也会打出不同的风格和形态来。那并不能说明谁对谁错。他们可能都是对的，只是根据自身的条件和想法各有侧重罢了。
比如打野马分鬃这个动作，本身就有靠和趔两种打法，怎么打就取决于你的“意”。而靠和趔这两种打法因劲点不同对身体的要求是有区别的。所以有些时候有些人会说，“那谁他打的不对”。其实都是对的，可能就是意的区别。有些高手练到出神入化的境界，无形无相，但永远不会无意。
遗憾的是，今天的习拳者，多数只得其形而不得其意。或者说他们的意不是太极拳中的意，而是舞蹈表演的意。他们的想法和太极拳的意相去甚远。
他们摆出着“白鹤亮翅”；“弯弓射虎”；“手挥琵琶”等优美的定式，（没错，是摆出。）却未必知道这些招式的用法意义，既不明白其劲路，也分不清虚实，更不懂得还可以变化。他们非常认真的把拳练成了体操和舞蹈，甚至练成了木偶剧。
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