11月20日
由于运河在江苏境内流域较长、需考察的节点较多，所以我们把江苏运河分为两段来考察。徐州、淮安、扬州、镇江放在本次考察，其余节点与运河浙江段一起放在后面考察。本次考察，我们采访团又加盟了新的成员——《每日新报》记者张家民。增加了新生力量，采访活动肯定会更成功。
经过两天的奔波，今天我们终于开始了“寻根大运河”江苏部分节点段第一天的活动。徐州市文广新局局长高成富、副局长韩峰、文物局文物处副处长王爱民热情接待了我们。上午我们在徐州汉画像石艺术馆与徐州市政协原副主席赵彭城、徐州师范大学教授李洪政、徐州市政协文史委主任肖岚等地方文史专家进行了座谈。座谈后，我们参观了汉画像石艺术馆。下午，我们瞻仰了与徐州市博物馆一体打造的国家、省、市三级文物保护单位汉采石场、汉墓、乾隆行宫，此后在返回宾馆的路上顺路瞻仰了著名的云龙山放鹤亭、黄楼等名胜。
汉文化——杨柳青民间文化的重要题材
上古时，彭祖受封在今徐州建彭国，后来楚霸王又在此(时称彭城)建都，而汉高祖刘邦的家乡在徐州沛县。彭祖的传说与楚汉争霸、三国的故事都与徐州密切相关。所以徐州专家说，彭祖文化和汉文化是徐州的特色文化。
应该说，汉文化源远流长，对中华民族影响很深，对杨柳青民间文化的影响也是非常大的。杨柳青走出的著名评书表演艺术家姜存瑞就以说《三国》而闻名。《西汉演义》《三国演义》也都是杨柳青年画的重要题材。前几年，每到正月十五元宵节，杨柳青十六街都会在文昌阁前的几条胡同中挂出绘有全本《三国演义》故事的灯笼，故事精彩，画工精美，既显文化底蕴，又有地方特色。可惜，杨柳青镇大规模拆迁后十六街的灯展不办了，这些灯笼也不知下落了。
杨柳青年画《张良吹箫破楚兵》
好在，很多以汉文化为内容的杨柳青年画被保存了下来。《张良吹箫破楚军》《三让徐州》《八门金锁阵》等都成为了杨柳青年画中的精品。
舍命保护下来的国家重点文物
下午，我们参观了徐州市博物馆旁的汉代采石场。陪同我们的徐州市文物局文物处副处长王爱民告诉我们，他听文物局的前辈同志讲，这个采石场遗迹是徐州市文物保护部门的干部舍命保护下来的。那是上世纪九十年代的事情了。一家房地产开发商要在采石场遗址上搞开发，已经在遗址上安放了炸药，准备炸开石头开工。文物干部们劝阻不听，于是搬来铺盖搭帐篷住在遗址上，以防该遗址被炸毁。不久国家文物局得知此事，在最快的时间把采石场定为国家重点文物保护单位。
汉代采石场
王处长说，这是前辈们的功绩，那时他还没有到文物部门工作。但他加入文物保护队伍后，实际感受到了作为文物干部的苦与乐。苦的是工作往往不被理解，甚至挨打挨骂的事也常遇到；乐的是看到一件件文物被保护下来，心里感觉对得起祖先，对得起后人。
我们听后对文物保护工作者肃然起敬！
补记11月19日内容：
射戟台与《辕门射戟》
汉文化是徐州的特色文化，沛县是汉文化的发源地，所以徐州之行是不能不到沛县看一看的。但由于沛县在徐州西北，到徐州后与大运河走向相反，所以制定考察计划时我们不得不割舍了沛县。但或许是机缘所致，我们并没有错过前往沛县瞻仰汉文化的机会。由于几位同志有事，得坐高铁赶往徐州，而我们坐汽车从高速公路赶赴徐州的一路人马在19日中午便到达了徐州，为了不浪费下午的时间，也为了给后面的考察节省出时间，我们这一路人马马不停蹄赶往沛县。
在沛县，我们参访了全国重点文物保护单位——刘邦曾经放歌的歌风台，瞻仰了风歌碑；我们还专门参观了《三国演义》中著名的“辕门射戟”遗迹——射戟台。
射戟台位于沛县世界刘氏宗族总会会馆后身，在一仿汉代四方亭内。亭上有“射戟台”匾额，两侧有对联“一弦飞矢鸣画戟，十万雄兵卸征衣”。亭内有清代所立“射戟台”石碑。碑前为一圆形石台，这就是当年传说中吕布射戟的石台了。
射戟台
杨柳青年画《辕门射戟》线版（芥园居士提供）
吕布这一箭使得“十万雄兵卸征衣”，这是何等传奇啊！所以，这个故事广为流传，乃至也成为杨柳青年画的重要题材。有多个版本的杨柳青年画描绘这个故事。较常见的是以京剧戏出为样本的《辕门射戟》，画中吕布、刘备、纪灵神情生动，实为杨柳青年画中的佳作。
道教文化之旅
在沛县瞻仰汉文化后，我们又驱车两个多小时到附近的丰县瞻仰道教天师派第一代祖师张道陵的故居纪念馆。据《太平御览》记载：“张道陵，字辅汉，沛国丰人也。”《汉天师家传》：“真人讳道陵，字辅汉，姓张氏，丰邑人。”生于东汉光武帝十年(34)正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的张良。张良辅佐刘邦打天下，建立了汉王朝，被封为“留侯”。而张良功成身退，随赤松子学辟谷、导引轻身之术。张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。
张天师博物馆
张天师画像
张道陵自幼饱学，曾入太学，被乡人视为大儒。后被朝廷授予巴郡江州(今重庆市)令。在任上，他认识到为官改变不了世道，不如效法先祖张良，出离尘世求道。明帝末年，谢绝了朝廷的一再挽留，辞去江州令职，隐居北邙山中。据说，他潜心修习黄老长生之道，三年后得道。和帝永元四年(92)，朝廷下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但他三诏而不就。后张道陵入蜀地创“正一盟威之道”，山民奉其为代天行道之师，即“张天师”，所以，“正一盟威之道”又称为“天师道”。由于规定凡教众需交五斗米供斋醮使用，又称“五斗米道”。张道陵曾作《老子想尔说》，这是第一部用宗教神学改造《老子》的著作，开创了道教改造道家著作的传统，是老学与传统长生成仙说及民间道术合流的早期代表作。可以说，张道陵从组织上、思想上奠定了道教，是道教的实际创教祖师。经其子张衡，其孙张鲁得到教权并占据汉中。公元215年，张鲁归降曹操。曹操为控制他，挟张鲁全家到北方。从此，道教传播到中国更广大的地方。
之所以要不辞辛劳长途跑到丰县看这位道教祖师的纪念馆，是因为三个原因。一是历史上杨柳青曾有三、四十座庙观，其中一半以上是道教宫观，而杨柳青历史上的一些著名人物如于五爷、天泉法师等本身也是道士。而杨柳青、西青区过去的道士中又有很多属于正一派、天师派。所以，不拜访一下张天师的故居是说不过去的。二是西青区已经把宗教旅游列为了发展文化旅游产业的一项，而道教文化又是西青宗教文化的重要组成部分，不了解道教文化是搞不好宗教文化游的。还有，鲁迅曾经说过“中国根柢全在道教”。所以，作为一个中国人不对道教有所了解就不能真正了解中国文化。
张道陵纪念馆位于丰县宋楼镇西南十五公里的费楼村。其实是一座挺简陋的小院，是丰县道教文化研究会所在地。看到其外墙写有的嗣汉天师府字样，不禁暗想这与江西龙虎山的天师府可是没法比啊。但这是张道陵的故乡，其意义又是江西天师府所不具有的。院内正屋为悬挂有张道陵画像的祭堂。祭堂东侧设一香棚，供有三官大帝、观音菩萨和泰山娘娘的画像。院中还有白衣庙碑等三块古碑。
应该说，张道陵纪念馆的规模远远不及其名声。但不远处一宏大的建筑正在建设中。据说那是正在修建的新馆。我们走出村子时，几位淳朴的村民跟我们说：“欢迎你们来这里投资啊！”看来，费楼村的老乡也有搞宗教文化旅游产业的意识了。
2012年11月20日夜
写于徐州市中山饭店
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