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学生们又问,在这里发现老师龙骨、牡蛎用的频率非常高?
老师说,龙骨、牡蛎你要是用得好,那不得了。现在我们这个社会很多人浮躁得很,先是气郁,郁久了就化为火,火性炎上,往头面上烧。心脑主神明,火往上面烧,人的神志肯定定不住,都往外面飘了。这样你解郁降火都不够,还要把神志往回收,把神志定住,不定住这病没法治,这个道理在跟诊日记第一部中都提到了。
农村里面善养鱼的人都知道,在鱼塘里放一些蚌壳、介类之物,这叫:“畜鱼千头者,必置介类于池中。”原来这样养鱼鱼就不容易受惊,鱼就会长得比较肥满。清代喻嘉言就从这司空见惯的生活现象之中,悟到畜鱼置介的道理。他说道:“鱼虽潜物,而性乐于动,以介类沉重下伏之物,而引鱼置潜伏不动。”
老师看到当今时代的人们,很多人心神都潜伏不住,所以善用龙骨、牡蛎。非老师喜用此二物,实乃当今时代人们易于浮躁的趋势使然。
《黄帝内经》第一篇“上古天真论”中,黄帝曰:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”老师说,上古真人,提挈天地,这多么有气势啊!首先他提挈的不是我们看到的这个外天地,而是他身体的内天地。上古真人能独立守神,现在许多养生都偏于养性、养气方面,饮食养形,运动养气,养神方面关注的人却比较少。但神在三者之中却是最重要的。
上古真人怎么养神?跟常人有何异同呢?老师说,圣人之心若珠在渊,常人之心如瓢在水面。圣人的心像龙骨、牡蛎那样潜伏不动,吐纳呼吸,其气归脐。常人的心如瓢飘在水面,随波逐流,躁动不安,呼吸浅薄,神散意乱。这也是我们从道医角度来用龙骨、牡蛎的道理。
养生四要
慎风寒
节饮食
惜精神
戒嗔怒
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