《魔戒》是我认为最了不起的一部小说，也是我读过的最好的小说。它完全是作者凭着想象虚构出来的一个崭新的世界，一段崭新的历史。这个世界有自己的一套体制和规则，它神秘莫测又清晰可见——中土世界。
它那引人入胜的篇章和那让人从未有过的痴迷让我忘了吃饭、忘了睡觉。让我成了“魔戒”迷。我手机主页上面是魔戒的插图，平时画画也都以魔戒为题，就连记事本的封面上也画的是魔戒。
我看过《霍比特人》、《魔戒之二——双塔奇谋》、《魔戒之三——王者再临》，它们都是宣扬正义与善良，反对邪恶与残暴。第三部《王者再临》主要是写在甘道夫的引导下，精灵、矮人、哈比人、人类组成护戒小队，要把至尊魔戒扔进末日火山的熔岩中销毁。佛罗多在山姆的陪伴帮助下前往末日火山，他们历经艰险与生死考验最终不辱使命。至尊魔戒被毁，索伦及其邪恶盟友全部被彻底摧毁，中土世界重返辉煌时代。
一、米纳斯提力斯保卫战
《魔戒》中规模最大的帕兰诺平原之战，也称为米纳斯提力斯保卫战。 米纳斯提力斯是刚铎的首都，防卫体系严密森严，但是守军人数太少。在亚拉冈的劝说下，亡灵大军准备加入米纳斯提力斯保卫战的外围作战。
而此时，魔多大军突破了奥斯吉力亚斯，攻入了帕兰诺平原。与魔多大军巨大的弩炮和投石器相比，城中武器的射程和杀伤力都远远不及。敌人把最精锐的部队都投入正门前。半兽人运来了一座庞大得惊人的破城锤——葛龙，撞开了刚铎的大门，米纳斯提力斯失守了。
就在这危急的时刻，洛汗援军终于到来。骑着妖兽的戒灵之王将希优顿打到，这时，洛汗公主伊欧玟与梅里一起将戒灵之王杀掉，但还有魔窟的副将接管指挥工作，他将魔多大军预备队派上战场。正在此时，亚拉冈率领努尔曼尔人顺利通过亡者之道，带领军队航向刚铎。最后，当太阳落下之时，帕兰诺平原大战终于结束。这是一场惨胜，军民伤亡惨重。
二、在魔多的末日火焰边
逝者已往，生者将继续战斗。甘道夫、亚拉冈和印拉希尔以及爱隆之子们决定向魔多进军，以保护佛罗多顺利地通过魔多销毁魔戒。
远征军快速地穿越刚铎的废墟，渡过宽广的大河，从米纳斯提力斯出发，经过六天的跋涉，他们终于来到人类国度的尽头，进入黑门。
而来到魔多火山脚下的，佛罗多突然将魔戒套上手指，消失在山姆的视线中。这时站在深渊边缘的咕鲁把佛罗多戴着魔戒的手指咬断了！他像是疯了一般高举着魔戒，却没料到一脚踏了空，尖叫着跌落入炽热岩浆之中。
随着魔戒在火山烈焰中融化，魔多高塔和要塞，钢铁和精金打造的黑门，一切都消逝了。戒灵们逐渐融化、消失在空气中。佛罗多也完全摆脱了魔戒的蛊惑，用平静的声音呼唤着山姆。终于，一切都结束了。
三、中土世界
战争结束了，新生活即将开始。
在米那斯提力斯，病愈的法拉墨继承了父亲刚铎宰相的位置，主持了亚拉冈的加冕典礼。夏至前夕，亚拉冈与亚玟在米那斯提力斯结婚。在洛汗，在那里，法拉墨迎娶了洛汗公主伊欧玟。佛罗多等人，则从瑞文戴尔回到了夏尔，消灭了从艾辛格欧散克塔里逃出作乱的萨鲁曼和巧言。精灵和两代魔戒持有者离开了中土世界，”魔戒“的故事结束了。中土世界进入人类称霸的时代。
四、托尔金的贡献
在托尔金开始创作三部曲的时候，他书中的中土世界已存在了二十年。书中三百多个有名有姓的人物，还有很多地名，可谓是处处有传说，人人有来历。托尔金在原著的背后，加了六个附录，其中有神话传说、历史年表、家族谱系、语言文字的研究，从多个方面建构他的中土世界。
托尔金是一个虔诚的天主教徒，所以《魔戒》的整体设计、叙事方式、表现手法、人物冲突上都带有鲜明的《圣经》印记。
《魔戒》的叙述模式采取是《圣经》里的常用的U型模式，这是加拿大文学理论家诺思洛普·弗莱提出的，这种模式的叙事主体在起始阶段处于平和的幸福状态；随着叙事推进，这种幸福状态被破坏，灾难降临；最终叙事主体通过抗争或在外力帮助下渡过劫难，重获安稳平和状态。《魔戒》中的三大主角佛罗多、甘道夫、亚拉冈的经历都是U型模式。
U型模式也是理解《魔戒》善恶观的关键。欧洲文学中关于善恶问题存在两种观点：善恶二元论和奥古斯丁主义。托尔金接受了中世纪大哲学家奥古斯丁对恶的看法，即认为善是独立的，原动力，第一性的；恶是第二性的，是依赖于善而存在的。
既然世间万物没有什么是完全、绝对的邪恶，那么，恶从何来呢?在小说中我们可以看到，这种恶来自过度的欲望。比如，人类的伟大和骄傲最终被证明是他们的最大弱点，人类的英雄就是被索伦所引诱而堕入了深渊，沦为戒灵，成为索伦的奴仆。
如何在欲望的苦难世界里求得救赎，这是托尔金赋予《魔戒》的主题。魔戒本身就象征着欲望，在旅途上，魔戒一次次挑起灵魂的负罪面，弗罗多必须不断忏悔，以更大的向善的决心坚持前行，直到彻底毁灭魔戒，把欲望的罪行洗清。
为了阻止索伦颠覆中土大地，拯救自己，拯救族人，拯救中土世界的众多生灵，佛罗多选择走向摧毁魔戒之旅。为了抵抗黑暗势力的入侵和肆虐，人类、精灵、树人联合起来对抗索伦。虽然这意味着不计其量的付出、惨痛的牺牲，但相对于中土世界的自由和平，这些救赎行动是值得的。
在托尔金虚构的中土世界中，救赎不仅战胜了人的瞬间欲念，还战胜了恶的力量和意志，而这些救赎行为往往依靠器物所实现的。从柏拉图开始，戒指在西方文化中就被赋予禁锢与统治的含义，托尔金将自己对戒指的想象，最终赋予魔戒统摄一切的意象，象征着欲望的重担。
此外，托尔金还建构了现代奇幻文学的巫师中的形象，甘道夫高耸的帽子，长长的胡须，以及时刻不离手的法杖。巫师是神与人之间的媒介，甘道夫就是维拉派到中土世界的迈雅，他们可以化作人形，指引着黑暗生活中的人类，从侧面证明人类心理对巫术的渴求。同时在人类旅途中，甘道夫不仅是佛罗多的带路者，更承担起精神向导的角色。
可以说，《指环王》这样的作品强烈地体现了一种“创世纪”精神，就是用有限的语言、元素、规则去创造一个无限的中土世界，成为奇幻文学的典范之作。托尔金之后的重要奇幻作品没有不受其影响,像《哈利波特》《冰与火之歌》都是带着《魔戒的》深刻烙印。
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