我们如何认识瑜伽，认识现代瑜伽，认识瑜伽在中国的发展？
瑜伽在中国的发展，由于商业因素的过份介入，长期缺乏正念力量，乌烟瘴气，混乱不堪。而开始具备正念的瑜伽从业者，不是被围剿，就是最终被染污，堕落得不伦不类。那些一直能坚持下来依然不改初心的，真是凤毛麟角。
离源头越远，越容易进入混沌和迷乱状态。这十年，我一路旁观和见证。
瑜伽在近代重新焕发活力，充满生命力，有赖于瑜伽的现代化，也是一个不短的过程。我是第一次在德斯科查的「瑜伽之心」上看到KYM对现代瑜伽的定义的进一步阐述，而通常，无论是在美国还是在中国以及印度的一些现在流派中，都基本停留在「瑜伽是联结、合一」，「梵我合一」的基础上。
帕坦伽利原始的对瑜伽的定义，反而是不受重视和强调的。
《薄伽梵歌》中对瑜伽的种种界定，以及其他古籍中对瑜伽的定义，我们基本视而不见。
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瑜伽有其亘古的源头，也必然有其时代适应性，这才有可能继续保持活力。一旦教条固化，则必然随之失去生命力。瑜伽在现代化过程中，这是一个首先要解决的问题。回到那个源头，而不是在枝枝叶叶上费太多的精力和时间争论指责与自我辩白。
梵我合一，这是个吠檀多里的哲学概念。落实到现代实践中，由于各个文化背景各有不同的现成理念，导致对实践的局限，指导意义和价值并不大。
我们要将瑜伽实实在在地切入生活，让瑜伽实实在在地为中国人服务，那么，这个「梵我合一」的概念，意义就更小了。
什么是瑜伽状态？什么是瑜伽习练？瑜伽的目标是什么？
Swami Satchidananda曾经说过，“身体健康、有活力，思路清晰、平静，才智像剃刀一样锐利，意志如钢铁一般坚韧，心中充满爱与怜悯，生活中充满奉献，认识到真正的自我，这就是修习瑜伽的最终目标。”（这个沙吉难陀就是Swami Satchidananda，综合瑜伽的创始人，希瓦南达的得意门生。国内有陈景圆译本的《瑜伽经》，即是他的著作。）
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中国人对瑜伽一点也不陌生。瑜伽、瑜珈，还有人写成“瑜迦”，应该是一回事。很久前的译经师们也曾用过“相应”之类的意译方式，最终回到音译，实际上也是为了留个空间让学者去自我体悟。
对，自我感悟。瑜伽，自己去体验，自己去了悟。你也会有你自己的瑜伽理念和定义，但必须是经过你自身的深刻体验和领悟。
可能你的感觉是，怎么什么好处都被瑜伽给占了？“才智像剃刀一样锐利”是什么意思？意志如钢铁一般坚韧意味什么？心中充满爱与怜悯，这些意味着，在你的俗世生活中，以及你对你自己所从事的事业将具备非常地成功的前景，应裕自如，游刃有余，对不对？
现代瑜伽，真正入世的修行，结果就应该是这样。你健康、敏锐、坚韧、慈悲、奉献，把握自我，把握环境。平静宽容。你不想成功都难。你不想幸福也不容易。当然，我们都还在前行路上。
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