每一个人或多或少都会碰到命运转折的机会。人跟人的成就差别，就在于能不能把握住这样的机会。有的人抓住了，从此一飞冲天；有的人没抓住，从此就只好自怨怀才不遇，蹉跎一生。
那么张良又碰到了何许人也？又有怎样的机会呢？
张良拾履的故事，相信大家都有所耳闻。这个故事出自《史记·留侯世家》，张良出身于韩国的宰相世家，祖父和父亲曾经担任五代韩王的宰相。各位想一想，在那个时代父子做过五代韩王的宰相，那家中能够有钱到什么地步！简单地说，张良是当时典型的“官二代”和“富二代”，如果按照他原本应有的人生轨迹，他应该能够一生安享荣华富贵，并在适当时机接续他父祖的事业，成为下一任韩国的宰相，可惜人算不如天算，秦国灭了韩国。
一天，张良从容漫步游览在下邳的桥上。遇一老者，看其穿着就是低下阶层之人，来到张良面前，故意将自己的鞋子掉到桥下，大家肯定可以猜到老者并不是无意而至，而是有意而来，说白了就是故意碰瓷的。
然后指使张良去帮我把鞋子捡上来。一个穿着很穷酸的老人家，当着你的面故意让鞋子掉到桥下，然后叫你去捡鞋子，你会怎么做呢？
张良当场觉得十分惊愕，想揍这位老人家一顿。
如果是我也想揍他一顿，这才是年轻人该有的血性。
而张良却强忍了下来，人都有感情，但人跟人之间的差别，就在于你是用感情控制理智，还是用理智控制感情。
因为这个老头子实在太老了，张良怕一拳打下去不知道会惹出什么麻烦，还是下去帮老者把鞋子捡上来。
然而老者却没有说一声谢谢，而是说帮我把鞋穿上。
如果是你该怎么办呢？打老者一顿或拂袖而去。
张良是怎么做的呢？他不仅帮老者穿鞋而且是跪着帮老者穿鞋，老者起身大笑一声就走了，张良愣在原地，原以为是个王者，难道是个青铜？其实老者就是黄石公，他教给张良的第一个要素就是“忍”。
人生要么不忍，既然已经忍了，就要一忍到底。
黄石公没走几步，转身对张良说孺子可教也。五天后天明我们在桥上相会。张良忙跪下磕头，心想还真是一个王者。
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”
这段话呢，是史记中的原文，相信大家能够理解其中的一个含意，张良赴约了三次，都被老者怒斥。最后一次是在四日的12点后就去赴会才算没有迟到。
这也是黄石公教给张良的第二个要素，就是要争先后。
兵法云：“先发制人，后发受制于人。”这两个字太重要了。黄石公就是借跟张良约会这个事情，来点化他什么叫作“先”，什么叫作“后”。
什么是先？
有的人会回答：“先，就是比人家早。”这答案说得也没有错，但是你想比人家早，人家难道不想比你早吗？你怎么才能确定，你一定能比人家早呢？如果一切都在不确定之中，那不过就是“相对的先”。一定能比人家早才叫作“绝对的先”，这才是问题的关键。
就像是张良约好的5日，他4日的半夜12点就已经去了。就已经让自己立于不败之地。但“立于不败之地”就是“绝对的先”吗？当然不是，这只能叫作“不后”。
黄石公要教张良的，其实只有两个道理，就是“忍”和“先”。还有一本大家都知道的兵书《六韬》。前人如苏轼或许提到了“忍”，却没有提到“先”，更不明白“忍”和“先”这两个道理其实是一体的，需要互相运用。
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