《道德经》“道废”和重倡儒学

《道德经》第十八章“道废”[原文]大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.
   大道被废弃了,才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷,才显示出孝与慈；国家陷于混乱,才见出忠臣.

可以说是缺少了什么，才凸显出了什么。也可以说因为缺少了什么，才凸显出什么的重要。

新中国建国之后，百业待兴，物质贫乏，富有起来是很重要的。上辈人的艰苦奋斗，中国人富有起来了，当然，是让一部分人富有起来了。

富有，对于一部分人来说，这是他们不缺的了。也是有了一部分人先富有起来，才有了更多的人生活充裕起来。回头一看，物质是有了，但是社会上只追物质，精神文明已经落得太远了。基本丢失了管仲的《牧民》中的国之“四维”的“礼义廉耻”。

泱泱大国，礼仪之邦，一到国外旅游，丢人的就把脸丢在外国了。中文写的“某某到此一游”，公共场合大声喧哗……种种不胜类举。

在国内的，也好不到那里去，就是连一个小学生都懂的过马路规矩也没能做好。创造出第五大发明“中国式过马路”：凑到一群人就走。本来这些只是“礼”的，大可不必上升到法的层次，但是现在恰恰得用法去强制，可知“礼”丧失之严重了。

见利忘义，最明显的，是在中国的食品市场，这个倒真的不用详述，地球人都知道的。毒害别人，掠取利益。

现在国民对政治的事，大快人心的莫过于抓贪官。但是，大快人心的事是不会完的。因为廉德已没有了……（此处省略五万字）省略部分只能意会。

我们谈小民的。廉，就是不去贪不该得的。别以为不当官的就不必注意廉，我们常常把廉和耻结合来说，廉耻。贪小便宜是可耻的，贪不该得的是可耻的。有些人富有到上千万，但是胸怀却没有富有起来，他们只要能掠取到的，从来不想自己可得吗？

有些富有者，更动用自己的能力和财富，使天下利归纳到己，垄断。以至更多的穷人没有了生存空间和求生边缘化。贫者更贫，富者更富。这种表面上正当的获利，隐藏的是贪婪，正是人心中没有了廉德。

而对于自己有能力又该付出的，却不愿去付出，这种贪着，也是因为失去了廉耻。

在一个社会中，没有廉德的支撑，横流着的是贪婪，乃至于最小的事，有人连坐公共汽车，也贪一个比较好的位置，不让方便给病老残幼孕妇。

礼义全无，廉耻尽失。道废，才知“道”之宝贵。

重倡儒学,找回礼义廉耻。