《道德经》第十八章“道废”[原文]大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.
大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才显示出孝与慈;国家陷于混乱,才见出忠臣.
可以说是缺少了什么,才凸显出了什么。也可以说因为缺少了什么,才凸显出什么的重要。
新中国建国之后,百业待兴,物质贫乏,富有起来是很重要的。上辈人的艰苦奋斗,中国人富有起来了,当然,是让一部分人富有起来了。
富有,对于一部分人来说,这是他们不缺的了。也是有了一部分人先富有起来,才有了更多的人生活充裕起来。回头一看,物质是有了,但是社会上只追物质,精神文明已经落得太远了。基本丢失了管仲的《牧民》中的国之“四维”的“礼义廉耻”。
泱泱大国,礼仪之邦,一到国外旅游,丢人的就把脸丢在外国了。中文写的“某某到此一游”,公共场合大声喧哗……种种不胜类举。
在国内的,也好不到那里去,就是连一个小学生都懂的过马路规矩也没能做好。创造出第五大发明“中国式过马路”:凑到一群人就走。本来这些只是“礼”的,大可不必上升到法的层次,但是现在恰恰得用法去强制,可知“礼”丧失之严重了。
见利忘义,最明显的,是在中国的食品市场,这个倒真的不用详述,地球人都知道的。毒害别人,掠取利益。
现在国民对政治的事,大快人心的莫过于抓贪官。但是,大快人心的事是不会完的。因为廉德已没有了……(此处省略五万字)省略部分只能意会。
我们谈小民的。廉,就是不去贪不该得的。别以为不当官的就不必注意廉,我们常常把廉和耻结合来说,廉耻。贪小便宜是可耻的,贪不该得的是可耻的。有些人富有到上千万,但是胸怀却没有富有起来,他们只要能掠取到的,从来不想自己可得吗?
有些富有者,更动用自己的能力和财富,使天下利归纳到己,垄断。以至更多的穷人没有了生存空间和求生边缘化。贫者更贫,富者更富。这种表面上正当的获利,隐藏的是贪婪,正是人心中没有了廉德。
而对于自己有能力又该付出的,却不愿去付出,这种贪着,也是因为失去了廉耻。
在一个社会中,没有廉德的支撑,横流着的是贪婪,乃至于最小的事,有人连坐公共汽车,也贪一个比较好的位置,不让方便给病老残幼孕妇。
礼义全无,廉耻尽失。道废,才知“道”之宝贵。
重倡儒学,找回礼义廉耻。
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