《论语》有一个小章节，可以说是整部《论语》最短的了，只有七个字：“子不语怪力乱神”。孔子不说怪诞暴力淫乱悖乱鬼神之类的。孔子也不神化自己。
基本上，这七个字定性了儒家的学说，不说“怪力乱神”，也不做“怪力乱神”的事。
孔子为什么不语“怪力乱神”？最简单的给你说下。
社会上越是多“怪力乱神”的，越是愚昧落后的。儒家，不能把社会引导到愚昧落后中去。所以《四书五经》，没有一点“怪力乱神”。
去年，有个家资过亿的老板跟我说，他认识的一个《易》学大师，《易》学学识深厚，能预测前后几百年的。风水之术也是不可思议。我笑笑喝茶不语。
其实我青年最喜欢读的最勤读的就是《易经》了，就是听人家说此书不可思议，预测极准。当年起心动念不纯，就希望那天大彻大悟了，预测下明天的福利彩票开什么。我不用上知五百年，下知五百年。就知道明天的福利彩票开什么好了。那么今天两个人喝茶，就是一个家资过亿，一个可能家资百亿了.
当然，今天我这样说，绝对不是攻击《易经》的。现在的我是更加深入学习《易经》的。《易经》指导人生的趋吉避凶，我是当作至理的。如“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。就是指导人趋吉避凶的。
“怪力乱神”，对一些人也说，也不是坏东西，早时，有陈胜的狐鸣鱼书，怪后神化后就是暴力，社会动乱，秩序重排。今天，有王某大师，李某仙人。神化自己后就有钱又有能。
对这些人来说，“怪力乱神”也不是什么坏东西的。
发展到现在，儒学有没有“怪力乱神”？有。而且是不少，并且是用“怪力乱神”来讲儒学，来传播儒学。一个明明白白，《易经》已经神化（我这样说，很多大师是要不高兴的，不过道理各人自己想，不辩）。再讲个最浅的，现在微信上公众平台，讲儒学的我关注了很多，很多讲的内容也很不错。但就是偏偏要用标题党的手路，标个怪诞的文题，引诱别人心痒痒的，让人去点读。
《大学》儒学起首，必先“知止”。知止然后才能定，“怪力乱神”最浅最先的是使人失定。而儒学本来是要引导别人“知止”后能定的。讲儒学，你不能自己先不“知止”，挑拨起别人心中的“怪力乱神”。所以，在儒学上“怪力乱神”是不能去言的，不能去用的。
不能读孔子的书，说孔子的话，然后去乱孔子的道啊！
孔子的“智”，在不语怪力乱神。孔子的“仁”，也在不语怪力乱神。
《易经》中有讲，水就湿流，火就干烧。物感而召同类。“怪力乱神”，终不是好事。言“怪力乱神”者，行“怪力乱神”者，也必反受“怪力乱神”所伤。
愿大家感受孔子的仁智，愿大家学习孔子。
不语怪力乱神！也不行怪力乱神！
联系客服
