《中庸》“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。有些是本性自有“笃诚”而有智慧，有些是通过教育“笃诚”得到智慧的。本性“笃诚”则智慧，得到教育则明了本性而“笃诚”。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”《尚书》，惟精惟一，就是精诚专一，也就是笃诚。打个比方，如果你在走路，心思却不在路上，眼睛也偏离道路，这就是对走路不“惟精惟一”了，有时难免就会摔跤的等等。所以，《尚书》上说人心虽然是诡异而不可捉摸的，道的核心虽然是细微难以发现的，但只要你精神心思精诚专一在此，你就能掌握他们而不偏离。这就是有智慧了。
《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心”“欲正其心者，先诚其意”。没有诚，就会失正心，“心不在焉”如同眼盲耳聋，连分辨的能力都没有了，智慧也随着蒙蔽了。
任何一个能把某件事做得很好的人，心思是绝对在那件事上的，这就是对某件事笃诚，学习上是，做事业上也是。
笃诚于事，只是能把事做好，笃诚于学习，只是能把学习学好。为什么“自诚明”？就是说，笃诚是怎么样明智慧的？
要明智慧，须笃诚的反躬自省，“吾日三省吾身”。反躬自省，不笃诚的人，他的自省，自省点不是诚在那个方面的，凡所有的自省都是讲利我。迷茫在对我有利的就是对的，不是合“道”的才是对的，所以说天性要明，先除私欲,这私欲要蒙蔽智慧的。笃诚的人，于事上思事，反省自己是否合事理，不在私欲上，不会走偏，惟精惟一，可见“道”矣。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这个自省是笃诚对应的，而不是思为人谋利我乎？与朋友交利我乎？传习利我乎？他的自省是合“道”的，一个所思所做的是合“道”的人，他就是智慧的人。
为什么是要反躬自省，而不是去省（思）“道”？
因为“道”是说不了的，可得而不可思不可议的。《道德经》“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道”。“道”唯有自己去证，所以反躬自省者才能证“道”得“道”。得“道”者，智慧也！
“自诚明”，笃诚反躬自省则明。每个人的本性都有，只是在于你用不用。故王阳明龙场悟道说“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”就是这个。
“自诚明”，笃诚反躬自省则明，儒学也教你明智慧。
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