青年时期，没有读过《四书五经》，倒是先知道了儒学中的“三纲五常”、“三从四德”。“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。'三从'指女人幼从父、嫁从夫、夫死从子。对此嗤之以鼻，深感厌恶。这不是活活的教人做奴才了吗？所以对儒学反感，持续了很多年，只是觉得某些地方有真理，某些地方是糟粕。
这不知道又有多少人和我一样了？
后来通读了《四书五经》，理清儒学的思想，才知道，“三纲五常”“三从四德”的说法是半真半假的。“三纲”“三从”都是给人傍儒借儒曲解了的。“五常”“四德”没有问题。为什么这样说？儒学发展可以丰富，但绝对不可以叛离原来的核心思想。儒学中，以孔孟为尊，遍读孔孟学说，不仅没有支持点，反而是离祖叛经的。
《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
只有能尽自己责任的人，才能给人做榜样。君臣父子的实际意思是尽自己的责任和给别人做榜样。孔子说的“君君、臣臣、父父、子子”，是强调了每个人要尽自己的本份，担起自己的责任和做别人的榜样。不是权威的绝对的让臣服从于君，子服从于父的理念。
《论语·八佾》子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”。
强调君王对待臣子要以“礼”，“礼”是什么？不单单是礼仪礼貌，它含合乎天理人理事理情理，合乎规则规矩的意思。没有单独绝对的只要“臣事君以忠”。
这里的说法，基本上君臣是对等的，各人要做各人的本份。也就是说，孔子的君臣父子思想，本来是指各人要尽到自己的责任和做别人的榜样。
孟子继承了孔子的思想，发展得更直接。《孟子·离娄下》“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君臣关系是对等的关系，不是绝对服从的关系。
“三纲”思想把尽到责任扭曲为绝对服从，留下作出表率，离祖叛经了。半真半假，很难分辨，伪儒为了迎合统治者，不惜曲解学说，现代型的砖家叫兽。
“三从”有没有问题？《孟子》尽心章（下）第九章，孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”，孟子说：“本人不依道而行，道在妻子身上都行不通。使唤人不合于道，要去使唤妻子都不可能。”看看，孟子说丈夫不对，妻子也不会听他的，那来的服从？
对女性讲的从，其实是讲女性要柔。女人有育儿之德，这是和大地的秉性相通的。女性若不宽容温柔，对子女影响很大。
有一个一岁多就得肝癌的孩子，很多人实是想不到什么原因孩子会得这病。还是老中医有德行，询问怀孕时家庭情况：婆媳不和，孕妇本性硬直，面对长辈，怒不敢言，心中时时不离怨恨。怒怨积太大伤肝,孩子秉承母而来的，在胎儿时就伤肝。怀孕期间，心情不好会影响到胎儿的。
子女身体如何，和母亲有很大关系。
老中医建议，以后若要生子健康，宜多放生。外行者认为这很玄，懂佛学易理的人却知道这是高智慧。放生增长慈悲心，慈悲心有了，人的性情也柔顺起来了。这是在给她医性格上的缺憾。
如同农民种农作物，把土松松，才好耕种。地柔能育物，夯实的土地它就种不了。刚硬的水泥地它就连草也长不起来。
女性在《易经》中属坤属地，也是要柔，才能育物的。
陈抟老祖《心相篇》：多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
说的就是女人性格过份强硬争强好胜，要伤克子女。为什么？子女秉承母性模仿得多，性格缺憾就要造成人生的不顺利的，怡色柔声者，少有是非。
《坤》卦讲“厚德载物”，性格刚硬的，一般没有承受的德行，半点委屈都要反弹回去，谈不上能载物的。女人性格温柔，是有“厚德载物”的德行。从，是要温柔，不是服从。
大男人主义，借儒伪儒曲解“三从”做个枷锁锢禁了女性多少年了？
明白了真学说，不再反感儒学。可惜“三纲”“三从”的伪学说思想传播得家谕户晓了，人的心识根深蒂固的认为儒学是培养奴性的学说,儒学中教育子女的真道，做人的道理，明事齐家治业的学问真正的学说反而传不开。可怕的伪学说。
可怕的伪学说，但抛弃了就没有什么可怕了，还真了就没有什么可怕了。
去伪还真，才能真正的认识到儒学教育的真道，做人的道理。才能让人心情舒畅的接受儒学。
抛弃伪儒学说，还真实的圣贤教育。
联系客服
