人生中，从幼年到老，一路走去，都是在迷茫中探索前进的。就是你眼中看得清清楚楚的，心中决定得明明白白的，但是，事情的结果也只能是试探和边做边修改出来的。
有时眼中看得清清楚楚的，也未必就是事情的真相。人生本就是迷途。
孔子和弟子在陈国和蔡国之间的地方受困，缺少粮食，七天没吃上米饭了。孔子都快饿晕了，躺在路边有气无力的小睡休息。
弟子颜回到外面乞讨白米，回来马上就煮饭，当饭快要熟了的时候，孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。老师没有先敬，自己就偷偷先吃了，颜回是如此无礼的人吗？孔子迷惑了，颜回不是这样的人啊！但是这事又是他亲眼所见的。
这事使孔子迷惑，一个是心迷，认知上迷了。颜回究竟是怎么样的一个人？一个是行动上的迷，对这样的事，该如何处置？
假如是其他人，亲眼见到弟子做出如此无礼的事，心中肯定认为弟子极其不敬师长，行动上驱出师门得了。
儒学，在对于迷惘的时候，有一个比较明确的指导方法。心迷，保持仁智，所谓“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。心不能由表象去转动。孔子决定了解真实的情况。
孔子说：“我刚刚梦见先人，想先用这米饭祭拜下先人。”
颜回恭敬的回答道：“米饭已经不能祭拜先人了，祭拜先人的食物是要清洁的，刚刚碳灰飘进了锅里，弄脏了米饭。粮食不多，丢掉又不好，让老师吃脏米饭也不妥当，我就抓来吃了。”
孔子叹息：“所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。”眼见为实，犹不可信，见到的，可能是事物的表象，未必是事物的本相。依赖心生见，心也未必可依赖也。
眼睛也会欺骗自己，自己的心见，也会欺骗自己。以仁心去处置，一般不会偏激，造成不必要的误伤。以智慧的头脑去了解，才能得出到真正的本相。
对于这件事，孔子行动上并没有过激和牵扯到其他方面的行为。人有迷惑时，在行动上，要采取“中”“正”的准则。“中”就是适中恰当，“正”就是不偏离连带到其他的。迷惑的时候，决定的行动，由于认知不清楚，采取的行动，容易走向二个极端，太过和不及。这就要警惕试探到适中恰当，该怎么样处理的，就恰当的处理到位。情况不明，一般只根据一方面做好就好，没有必要偏离和牵连到其他方面中去，避免费心劳神又可能吃力不讨好。
“中正”，来之于《易经》，阳爻居阳位,阴爻居阴位，谓之当位,亦谓之得正。二、五两爻处于卦的中间,谓之得中.如果既得正,又得中,谓之中正。《易经》中，得中正的爻，都是比较吉利的。在迷惑的时候，采取“中正”的行动，相对也是比较吉利的。
人生本来就是走在迷途，孔子说：“不知命，无以为君子也”。知命当然不迷，可惜，圣贤也才到五十才知天命（五十知天命，六十耳顺），我们有时真的是迷迷糊糊的过一生。但是没有关系，只要心保持“仁智”，行采取“中正”，在迷途中，也错失不到那里去，自然吉利走好一生。
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