里仁篇（22-26）
1.诺不轻许 我不负人
2.怀约束心 过失则鲜
3.讷于言语 敏于行动
4.大道不孤 德必有邻
5.尽诚劝谏 适得其法
第
壹
诺不轻许，我不负人。
4.22.
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
正常版翻译:
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
彦滨说：
这一章孔子告诉我们，要想成为一个有信义的人，就不要轻易的答应别人什么事情，也不要轻易的发言，因为孔子向往的古代的君子都是‘耻躬之不逮’的，什么意思呢？
‘耻’，就是以什么什么为耻辱；
‘躬’，就是自己的行为；
‘逮’，就是符合，不逮，那自然是不符合。
连起来就是古代的君子以自己言不附行为耻辱。
所以他们不轻易许诺，生怕‘轻诺则寡信’。
那么我们如果对一件非常的有把握、十拿九稳的可以做好的事情，又能否允诺别人呢？
最好也不要轻易许诺。
要知道，事物总是瞬息万变的，往往你认为最没问题的地方却出现问题，所以，为了不将自己陷入尴尬的境地，在没有完成之前，最好要做到‘言之不出’，就是不先说。
所谓‘诺不轻许，我不负人’呐。
不过，现在的社会由于每个人的工作节奏太快，生活压力较大，有时候我们很要好的朋友，他许诺给我们一件事并没有办到，或者忘掉了，我们也要理解他，不要生怨心。
这也就是‘诺不轻信，人不负我’啊。
第
贰
常约克己，过失鲜矣。
4.23.
子曰：“以约，失之者鲜矣。”
正常版翻译：
孔子说：“常常约束自己，所犯的错误就少了。”
彦滨说：
是的，‘约’就是约束、小心、谨慎的意思。
常常约束自己、谨慎小心的人，过失就会比较少；反之，放纵自己的人就比较容易犯错。
结合上一章，同理：讲话随便的人就容易失信，严谨认真的人因为不轻易许诺，所以不容易失信。
由此可见，约束自己的重要性。
我们只要能够时常约束自己，管好自己的嘴别乱说话，管好自己的手别乱拿东西，管好自己的心别乱悸动也就会‘鲜过’了。
第
叁
讷于言语，敏于行动。
4.24.
正常版翻译:
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
彦滨说：
‘讷’就是笨笨的样子，‘讷于言’就是嘴巴笨笨的，孔子认为君子就应该嘴巴笨笨的，因为一张利嘴除了讲错话，吹牛皮以外好像就没有什么别的特殊作用了。
不过光少说话，但是脑子里没东西可不行，那不叫少说话，那叫没话说。
所以孔子认为一个君子应该在少说话的同时，脑袋里要有思想，并将思想转化成敏捷的行动。
这其实就是一个非常好的状态，叫‘敦敏’。
等我们有了孩子，给他起个名字叫敦敏也不错嘛，长得朴朴实实，与人交往不说大话，但同时聪明敏捷，肯干实事，这会多么的招人喜欢呐。
第
肆
大道不孤，德必有邻。
4.25.
子曰：“德不孤，必有邻。”
正常版翻译：
孔子说：“有道德的人是不会被孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
彦滨说：
道德涵养达到一定境界的人是孤独的人么？
南怀瑾老师讲过一段故事，似乎说明了这个问题。
从前有一位清官，一生两袖清风以至于告老回乡后生活拮据，有一天，他在门前看到有人卖一条新鲜的鱼，问价以后，他摸摸口袋，发现没有钱，于是没有买成。
回家后和老婆提起此事，老婆说你何不写一张条子给他呢！他问写什么条子可以买到鱼？太太说你写上“清官”两字，他就把鱼给你了。
这个清官被逗笑了。
这说明什么？就是说明为道德而活着，有时候你会感觉到寂寞、冷清。
但是，有谁又能说寂寞冷清不是一种清欢呢？
如果一个人，不以贫为悲，不以富为喜，那他的境界就很高了。反之，如果把清贫寂寞视为一种痛苦，那说明他欲望很重，桎梏太多，很难做到真正的道德。
况且，一个人如果真正的为了道德而活，绝不会像大家所想的那样孤苦伶仃，一定会有与之同行的朋友。
第
伍
尽诚劝谏，适得其法。
4.26.
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
正常版翻译：
子游说：“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
彦滨说：
这看似与本篇《里仁》中心思想内容-‘仁’完全不想干的章句是什么意思呢？
我们看啊，‘数’，就是多的意思；‘事君数’就是你对君王尽忠，但是管的过多的意思。
要知道，对君王尽忠不容易啊，因为每当君王有了不对之处，作为忠臣的你都要劝他，但是伴君如伴虎，你劝老虎次数多了，还好得了么？有时候命都丢了呐。
另外，对待朋友也是一样，当朋友有了不对的地方，你劝他劝多了以后，他不但不听你的，还会引起烦恼。
所以啊，这句话的意思是告诉我们当长辈、朋友、上级出错时，我们要尽忠、尽诚的劝谏，这是分内之事，但是要讲究方法，不能乱干。
这句话是这个道理，绝对不是告诉我们：你劝人没好处的，把别人都搞烦了，你就睁一眼闭一眼过好你自己的日子得了。
绝对不是这样的。
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一言
善观人者观己，善观己者关心。
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