里仁篇(22-26)
1.诺不轻许 我不负人
2.怀约束心 过失则鲜
3.讷于言语 敏于行动
4.大道不孤 德必有邻
5.尽诚劝谏 适得其法
第
壹
诺不轻许,我不负人。
4.22.
子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
正常版翻译:
孔子说:“古代人不轻易把话说出口,因为他们以自己做不到为可耻啊。”
彦滨说:
这一章孔子告诉我们,要想成为一个有信义的人,就不要轻易的答应别人什么事情,也不要轻易的发言,因为孔子向往的古代的君子都是‘耻躬之不逮’的,什么意思呢?
‘耻’,就是以什么什么为耻辱;
‘躬’,就是自己的行为;
‘逮’,就是符合,不逮,那自然是不符合。
连起来就是古代的君子以自己言不附行为耻辱。
所以他们不轻易许诺,生怕‘轻诺则寡信’。
那么我们如果对一件非常的有把握、十拿九稳的可以做好的事情,又能否允诺别人呢?
最好也不要轻易许诺。
要知道,事物总是瞬息万变的,往往你认为最没问题的地方却出现问题,所以,为了不将自己陷入尴尬的境地,在没有完成之前,最好要做到‘言之不出’,就是不先说。
所谓‘诺不轻许,我不负人’呐。
不过,现在的社会由于每个人的工作节奏太快,生活压力较大,有时候我们很要好的朋友,他许诺给我们一件事并没有办到,或者忘掉了,我们也要理解他,不要生怨心。
这也就是‘诺不轻信,人不负我’啊。
第
贰
常约克己,过失鲜矣。
4.23.
子曰:“以约,失之者鲜矣。”
正常版翻译:
孔子说:“常常约束自己,所犯的错误就少了。”
彦滨说:
是的,‘约’就是约束、小心、谨慎的意思。
常常约束自己、谨慎小心的人,过失就会比较少;反之,放纵自己的人就比较容易犯错。
结合上一章,同理:讲话随便的人就容易失信,严谨认真的人因为不轻易许诺,所以不容易失信。
由此可见,约束自己的重要性。
我们只要能够时常约束自己,管好自己的嘴别乱说话,管好自己的手别乱拿东西,管好自己的心别乱悸动也就会‘鲜过’了。
第
叁
讷于言语,敏于行动。
4.24.
正常版翻译:
孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”
彦滨说:
‘讷’就是笨笨的样子,‘讷于言’就是嘴巴笨笨的,孔子认为君子就应该嘴巴笨笨的,因为一张利嘴除了讲错话,吹牛皮以外好像就没有什么别的特殊作用了。
不过光少说话,但是脑子里没东西可不行,那不叫少说话,那叫没话说。
所以孔子认为一个君子应该在少说话的同时,脑袋里要有思想,并将思想转化成敏捷的行动。
这其实就是一个非常好的状态,叫‘敦敏’。
等我们有了孩子,给他起个名字叫敦敏也不错嘛,长得朴朴实实,与人交往不说大话,但同时聪明敏捷,肯干实事,这会多么的招人喜欢呐。
第
肆
大道不孤,德必有邻。
4.25.
子曰:“德不孤,必有邻。”
正常版翻译:
孔子说:“有道德的人是不会被孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。”
彦滨说:
道德涵养达到一定境界的人是孤独的人么?
南怀瑾老师讲过一段故事,似乎说明了这个问题。
从前有一位清官,一生两袖清风以至于告老回乡后生活拮据,有一天,他在门前看到有人卖一条新鲜的鱼,问价以后,他摸摸口袋,发现没有钱,于是没有买成。
回家后和老婆提起此事,老婆说你何不写一张条子给他呢!他问写什么条子可以买到鱼?太太说你写上“清官”两字,他就把鱼给你了。
这个清官被逗笑了。
这说明什么?就是说明为道德而活着,有时候你会感觉到寂寞、冷清。
但是,有谁又能说寂寞冷清不是一种清欢呢?
如果一个人,不以贫为悲,不以富为喜,那他的境界就很高了。反之,如果把清贫寂寞视为一种痛苦,那说明他欲望很重,桎梏太多,很难做到真正的道德。
况且,一个人如果真正的为了道德而活,绝不会像大家所想的那样孤苦伶仃,一定会有与之同行的朋友。
第
伍
尽诚劝谏,适得其法。
4.26.
子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
正常版翻译:
子游说:“侍奉君主太过烦琐,就会受到侮辱;对待朋友太烦琐,就会被疏远了。”
彦滨说:
这看似与本篇《里仁》中心思想内容-‘仁’完全不想干的章句是什么意思呢?
我们看啊,‘数’,就是多的意思;‘事君数’就是你对君王尽忠,但是管的过多的意思。
要知道,对君王尽忠不容易啊,因为每当君王有了不对之处,作为忠臣的你都要劝他,但是伴君如伴虎,你劝老虎次数多了,还好得了么?有时候命都丢了呐。
另外,对待朋友也是一样,当朋友有了不对的地方,你劝他劝多了以后,他不但不听你的,还会引起烦恼。
所以啊,这句话的意思是告诉我们当长辈、朋友、上级出错时,我们要尽忠、尽诚的劝谏,这是分内之事,但是要讲究方法,不能乱干。
这句话是这个道理,绝对不是告诉我们:你劝人没好处的,把别人都搞烦了,你就睁一眼闭一眼过好你自己的日子得了。
绝对不是这样的。
每日
一言
善观人者观己,善观己者关心。
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