井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
解经
井代表水井：城邑村庄可以迁移，但是水井不能。水井日日夜夜工作，里面的水不见枯竭，也不见满溢出来，往来的人都使用水井。在汲水时取水工具还没有出井口，就倾覆了，凶险。
论经
井象征着有德之人。有德之人具有三个特点
1.不轻易改变自己。
城邑可以移动，村庄可以迁移，但是品德不会改变。
2.不减损不自满
德性不会随时间下降，也不会志得意满。
3.利于他人
水井提供了众人所需，因此成为了众人的中心。大家都围着水井转。
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未繘井”，未有功也；“羸其瓶”，是以凶也。
解经
《彖》说：顺着水的特性，把水从地下网上引，这就是水井；水井养活众人功德无量。“改邑不改井”，水井就如同君子一样，牢牢守持中正的美德；“汔至亦未繘井”，是说取水工具还没有出井口之前，是没形成功劳的；“羸其瓶”，是说这个时候有有凶险。
论经
■从卦象上看
1.下巽
巽代表顺，表示利用水的特性。
2.上坎
坎代表水，表示水已经被从地下引到了高处。
■从卦形上看
主爻是九五
1.阳刚中正，象征着君子虽有功却不炫耀。
2.一旦上到上六失中，便如同汲水将要出井口时失败，有凶险。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
解经
《象》说：树木的上面有水分渗透出来，象征这水井；君子因此为民众操劳，鼓励民众相互帮助。
论经
这里取的是水井两个特点
1.从地上汲水出来
君子善于发掘资源，就像是井，把资源像水一样从地下引出来。
2.有利于大家使用
君子像水井一样，不断地提供水给大家使用，有施利于众人的特点。
初六，井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
解经
初六，井底的淤泥不可以引用，年久失修的水井荒芜破败，连飞禽走兽都不屑一顾。
《象》说：“井泥不食”，是说初六阴暗卑贱；“旧井无禽”，是说初六因为不符合时机而被舍弃。
论经
初爻，象征着井底。初六有三个特点
1.居于井底，淤泥累积；
久居地位，身份卑贱，形成恶性循环。
2.与上无应，不受照顾；
没有贵人、机会照顾，难出头。
3.门前冷落，访客稀少；
良禽择木而栖。没有清水可提供，鸟禽都不来，象征社会现实人情势利。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
解经
九二，水井成了捕鱼的地方，汲水的工具破漏不堪。
《象》说：“井谷射鲋”，是说九二没有人与之相应。
论经
九二阳刚居中，但是没有上面的爻与之相应。象征虽然有才干却不受赏识，最终千里马当作驮运工具，大材小用。本来是水井，可以成为施利于众的功德源泉，却成了捕捉小鱼的水穴。这是大用变小用。
因为被搞错了用途，导致水井重要的配置工具——汲水器都慢慢破漏了。
九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
《象》：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。
解经
九三，水井治理干净了却没有人前来汲水，心中产生凄恻之情；应该赶紧去汲水，君王圣明将会受到福泽。
《象》说：“井渫不食”，是说因为行为不被理解而心生凄恻；希望“王明”，是想让君臣一起共同收到福泽。
论经
学得文武艺，货与帝王家，这是无数有志青年心中的愿望。希望自己的努力得到认可，希望自己的才干能有用武之地。但并不是所有花朵都有人欣赏。就像水井，不是水干净澄澈了就会有人来汲水。
墙角一枝梅，凌寒独自开。无人欣赏，只有孤芳自赏。于是内心凄恻：希望君主贤明，使得野无遗贤，又希望自己的才干能够给众人带来利益。
六四，井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
解经
六四，水井正在修理，没有咎害。
《象》说：“井甃无咎”，是说此时应该专注于修井。
论经
六四下无所以，只好自修其德，不能贪功进取。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
解经
九五，井水清澈，寒冷的泉水可供使用。
《象》说：“寒泉之食”，是说九五有阳刚中正的美德。
论经
九五阳刚中正，位居高位。所以
1.有意愿服务大家。
阳刚中正，有进取心，又有高德。
2.有能力服务大家。
位居君位，有权力，有资源。
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
解经
上六，水井已经修好，不要封锁井口；有诚信，至为吉祥。
《象》说：“元吉”的上六在上位，至为吉祥。
论经
到这里水井已经打好，水可以源源不断地流出，供众人使用。因为水井是有大德的君子，周围的人又一刻离不开它，所以说至为吉祥。
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