归妹：征凶，无攸利。
解经
归妹卦象征嫁出少女：行为不当就会有凶险，往前没有利益。
论经
下卦兑卦表示少女，上卦雷卦表示长男。长男迎娶少女，就是归妹。归的意思是女子出嫁之意。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也；“征凶”，位不当也；“无攸利”，柔乘刚也。
解经
《彖》说：嫁出少女，是天地阴阳的大义。天地如果不相交，万物就不能兴起兴盛；嫁出少女，是人类能够不断繁衍的原因。欣悦行动，正适合嫁出少女；“征凶”，是因为位置不当；“无攸利”，是因为以柔乘刚。
论经
男女相合，才能推动族群繁衍。推广到自然界万物，也是这样。人空有抱负，也需要和现实相结合，才能结出果实。如果取位不当，就没有好结果。就如同二、三、四、六爻一样。
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
解经
《象》说：沼泽上有雷声响动，象征着嫁出少女；君子至始至终保持夫妇之道，不迷失自己。
论经
泽上有雷，雷动泽应，象征着阴阳和合。阴阳和合要遵循正道，不能乱来，否则就成了淫佚之道，就是卦辞说的“征凶”，这样的结合是无攸利的。
君子知道着这个道理，所以至始至终保持正道不迷失。所谓的“蔽”，指的就是正道被遮蔽。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。
解经
初九，嫁出少女作为侧室，腿虽然跛，但是还能走路，往前仍能吉祥。
《象》说：“归妹以娣”，这是正常的现象；犹如腿跛了还能够走路，是因为能够跛腿一样，虽然外形不好，功能却正常，能够帮助人走路。
论经
古代女子出嫁，有时会让妹妹一起嫁过去，这个妹妹称为“娣”，就是侧室偏房的意思。就如同一个人的两条腿，一条好的是正室，一条跛的是偏房。跛腿地位肯定不如好腿，但是职责却是一样的——帮助人前进。同样的侧室也一样，虽然地位不如正室，但是也要担当起持家之道。
就像人生一样。人不可能都是足主角，大多数时候都是配角，会遭受委屈，如同偏房一样。但是不能自我放逐，还是要担当起职责。拉偏套使正劲。
也是社会残酷的一面。一个组织的资源总是有限的，不可能每个人都分配很多。但是组织的活是很多的，这些都需要完成。而且组织要存活成长，它所支付的绝对要小于它所付出的，这才有积累。于是残酷的一面就出现了：组织中的大部分人，注定是“炮灰”、“蚂蚁”、“偏房”的角色，他们用和得到不成比例的付出，供养着组织中的极少数人，以及整个组织的营养。为了维持这个存在，就形成了一种文化——提倡付出，不提倡索取。所以想进入组织，以及想在组织中往上爬，比如经过一个阶段——证明自己经得起压榨和剥削。
就是用偏房的待遇，担当正室的职责。做好了，就有存在的价值或出头的可能。也就是“征吉”。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
解经
九二，一只眼睛瞎了但还能看见，利于幽静的人守持正固。
《象》说：“利幽人之贞”，说明没有改变常道。
论经
九二阳刚居中，本身有贤德。但是与之对应的六五，虽然居尊位，却柔弱昏暗。犹如妻子贤惠上进，丈夫却弱懦阴暗。这样就算是妻子再想把家庭搞好，终究会因为男方原因，没有大的成就。就就像是虽然能看见，但是因为一只眼睛瞎了，看不清楚。一个巴掌拍不响。
这个时候，就考验九二的定力了。如果安心现状，安守静道，就能相安无事。如果九二怒其不争，据理力争，可能会引发和六五的冲突。如果丈夫无能，妻子贤惠温柔的，可能会凑合着过一辈子，这就是“幽人之贞”；如果妻子有能力有刚强，可能会表现出对丈夫不满，进而闹分手。
一个能力出众的员工，进入了一家暮气沉沉的公司，也是这个道理。
一个有抱负有能力的人，到了时运不佳的环境，也是这个道理。有的会安然隐藏，犹如“龙隐”，“遁世无闷，不见是而无闷”。有的却“拔剑击柱长叹息”。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
解经
六三，少女出嫁之后渴望被扶正，最后返回，嫁作侧室。
《象》说：“归妹以须”，是六三行为不当。
论经
六三居下卦之中，给予进入上卦；同时六三在人道之下，渴望成为人上人。所以不免急躁贪进。就像是侧室进门之后，一心盼望着快速被扶正。
这样的行为当然是不恰当的。谁都明白“好处慢慢给”的道理，作为主人，不会让你的期望一下被满足，而是让你一直保持期望。当你对主人有了期望，就能受制于主人。都满足了你，没有了期望，怎么统御你？
组织管理人员也是这个道理。不管是升官，还是进爵，都是一小步一小步来的。一下子加到位了，再叫你干活的时候，拿什么出来引诱你卖命？
知道这个道理之后，就明白为什么侧室不要急于想着被扶正了。
最关键是最初的选择——做正室不错侧室。其次才是后面的努力——扶正。
九四，归妹愆期，归迟有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
解经
九四，嫁出少女烟气，迟迟没有出嫁，等待时机。
《象》说：九四延期的心理，是要等待时机。
论经
九四和下面没有相应，表示暂时没有合适的归宿，所以要暂时缓一缓，观望观望。
也就是前面说的选择大于努力的问题。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。
解经
六五，皇帝嫁出少女，正室的服饰没有侧室的服饰好；月亮接近圆满，吉祥。
《象》说：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”，说明六五虽然处在高位，却能够自我克制，节俭谦虚。
论经
六五以柔居中，象征着虽然身居高位，却谦逊不张扬。六五和下面的九二相应。高位的和低位的相应，就如同皇帝嫁出女儿。因为六五有谦德，所以不讲排场，连正室的衣服还不如侧室，新娘的衣服没有伴娘好。因为六五已经地位崇高了，即使搞个很大的排场，也对地位的提高没有太大帮助，反而会损伤德行。但是这么一节俭低调，正好符合“花未开全月未满”。这是最佳的状态。
有福不可享尽,有权不可使尽。
上六，女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
解经
上六，女子手持竹筐，里面却空无一物；男子刀宰羊羔，却没有看见血腥。往前不能获利。
《象》说：上六不实际，太虚了，犹如手里拿了一个空框子。
论经
心气太高，最总不能落实。
犹如找工作，一心找个十分满意的，最终难以实现。
犹如找对象，一心找个十全十美的，最终大龄单身。
要求不起实际，飘在空中，手里拿了一个大竹框，却什么都没有装进去。
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