<连载>一句话侃《易经》—蛊卦

在随卦中，跟随老板，自己就不用主动开创了，天塌下来有高个子的顶着。如一个家庭中，儿子有父母亲的庇护。

那就没啥事要担当的了。没担当事并不是好事。

蛊者，器久不用而虫生，人久宴溺而疾生，天下久安无为而弊生之谓也。

以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。《周易·序卦传·上》

蛊卦：山下有风，蛊；君子以振民育德。

不振民育德，就不能去弊得利。

“振民”，是先让大家富起来。

仓禀实而知礼节，衣食足而晓荣辱。饥寒起盗心，并非道德原因，而是生存问题还没有解决。

“育德”，就是让百姓知礼，做精神文明建设。富起来之后，就不会造反，但是会饱暖思淫欲，所以这个时候就要进行道德建设。

《论语-子路篇》子适卫， 冉有仆。子曰: “庶矣哉! ”冉有曰: “既庶矣，又何加焉?”曰: “富之。”曰: “既富矣，又何加焉?”曰: “教之。”

物质基础是精神文明的基础，振民和育德，是互相关联的。

《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

蛊卦代表拨乱发正：至为亨通，有利于涉越大川；先用前三天理顺问题，再用后三天拟定对策。

“先甲三日，后甲三日”，意思是要先花时间把问题梳理清楚，找出问题关键，再花时间针对问题拟定对策。

这里的“三日”，并非真的是三天。

卦中以子承父业的象讲蛊。

儿子接承家业，如何振兴家业？

《孝经》“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”。

一个人，能立身行道，就会振兴家业。振民，每个家庭富有了，国家也是富有了。行道，德行有道，也是说，每个家庭的德行都好了，社会的德行，自然都是好的，这是“育德”。

初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。

孝顺的儿子接承了无作为的父业，没有过错，激励前进奋取，结果很吉祥。

九二，干母之蛊，不可贞。

接承母亲的业，不可坚持她的道。（母亲是理家内的，没有扩展性，所以儿子不能行母亲的道，留给自己老婆去做吧）

九三：干父小有晦，无大咎。

接承了无作为的父业，有一些遗憾，但没有大过错。子承父业没有过错，只叹息承了一个无作为的父业。

六四，裕父之蛊，往见吝。

继续扩大父业的无作为，以后你就回头叹息了。

六五，干父之蛊，用誉。

接承无作为的父业，作为儿子的，你还得赞美父亲。（德由此生矣）

上九，不事王侯，高尚其事。

不必想政党的看法，用德行行好自己的事。

别人咬文嚼字解释得很好，到我这里就是我的随便侃了。

蛊卦讲子承父业，是振民，如何承？是德行，故振民育德。

这里的喻象，也是后人接手前人的事业。比如上一届校长退任了，新的校长来了，那么，如何振兴学校的教育事业，道理和这里是一样的。

蛊卦也是讲孝道的卦。

继往开来，从一个角度上看，父辈对比子孙，父不如子。那么，这个家族是在逐步走向强盛；子孙辈比父辈无作为的，子不如父，这个家族是在衰落。

在蛊卦中，振兴家业，家德传承，最后又“不事王侯”，会不会脱离政党管控？

政党要来监管了，下一卦，临卦。临卦象征着监视临察：亨通，利于守持正固。

《序卦传》：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”临卦，也通林卦，森林大也。有二个可讲，下一卦讲临而已。

任何家族壮大了，都是政府的监管对象，开公司的也是如此。政府没有监管的，只是你不够大而已，就是还达不到那个要看你的份量。

走自己的正道，不怕别人监视临察。

下一卦，《临卦》。