<连载>核心话侃《易经》—贲卦

噬嗑卦中，为了通达，对于一切阻碍的，都进行了粉碎，但是，有一些，是没有必要粉碎的，如罪不达刑，怎么办？改造。所以进入《贲》。

《贲卦》，贲就是装饰，文也。

贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

文化是什么？出处在贲卦。刚柔交错，是天文，文明是人文，观天文察四时之变，看懂天文，化为天下人所用。

文，就是装饰，改造。通过看懂天的文（刚柔交错）四时之变，转化为人的使用，像老天的道一样，就是文明。

文明就是人文，人与禽兽的最大区别就是人效天法地，从而文明。

《易经》是讲“在天成象，在地成形”的，懂得“象”与“形”，能转化为自己生活所用，才是读懂了《易经》。文以载道，我们看文章，只是看到文字，能懂化为己用了，就是知道了。要不，读过的书，不懂，那就只是读过书，而不懂道，也就是说，没有文化。

“在天成象，在地成形”，需要人懂得观察。就要先懂得《观卦》的道。然后还得用《噬嗑卦》的道，下动切磋阻碍，使上得到光明。

《论语学而篇》子贡与孔子讨论学问。子贡曰:"贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰:"可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰:《诗》云，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之谓与?"子曰:"赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。"

子贡说的“《诗》云，，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之谓与?”是讲探求学问之道。“如切如磋!如琢如磨”，不亦与《噬嗑卦》粉碎阻碍通畅为用一样么？

《贲卦》讲文、饰、化，最后能不能有文化，还得看这里。这就像你读了再好的书，向了再高明的老师学习，没有化为自己的东西，还不能算是学习到了。

人文是修为的关键，有一些人：

见他荣贵，愿他流贬，

见他富有，愿他破散，

见他色美，起心私之，

负他货财，愿他身死。

干求不遂，便生咒恨。

见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之，

见他才能可称而抑之。

这样的人，不是文明的人。

有文明的人，是见贤思齐，见不贤而自省。这就是好人文。

好人文，深入到人类社会（天下），就是文化。

《贲》之道，也是因为《观》而得来的。《观卦》《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚容若”，下观而化也。圣人以神道设教，而天下服矣。

圣人以神道设教，并不是自己乱创的神道，而是通过观察天文，然后把这些道理教化给众生。孔子就说他是述而不作，天文地理的道，那能是自己创作的？

物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。《周易·序卦传·上》

《贲卦》讲物不可以苟合，通过文饰使二者衔接无碍。

除了文化，货币的功能，也是《贲卦》的意义。

没有货币的情况下，以物易物，很难两者碰到的都是各人所需，那么就不能交换了，并且，以物易物会受到时间空间的各种因素干扰。

就假设一下：到一个工厂打工，生产的东西是工厂拥有的，能给的报酬是自己生产的东西，而每个人的生活需要，肯定不只是自己生产的就能满足得上。用货币代替报酬，就解决了这个问题。

货币，提供了化的功能。从一个角度上看，钞票不过是一张白纸印了一些东西，但是大家公认它的情况下，它就可以使各方面通化。

货币，也是用《贲卦》讲到的义理。

贲卦讲文化，装饰，改造。打扮的类象如同监狱改造人。

《贲卦》：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

明庶政，无敢折狱。“折狱”，判决诉讼案件的意思，这里指中正对待狱讼。折，有折中的意思，讲究中正。也是说要中直而不武断。

监狱不是戏台，不是演演闹闹的，只有先明了改造的对象，改造的规则，采用折中取正的方式，才能恰当的改造。

贲，装饰，改造，也不是可以儿戏的。山下有火，儿戏就会玉石俱焚。

《象》曰：山下面有火，火把山照亮，象征着装饰；君子以此明晰政务，但不敢文过饰非。

《贲》：亨。小利有攸往。

贲代表着装饰：亨通，有利于柔小者前往。在贲卦中讲出，利柔小者。就像监狱中，不服从改造，自大又反抗者，都会得凶。

《贲卦》借打扮讲义理。

六爻讲《贲卦》

初九，贲其趾，舍车而徒。

装饰了漂亮的鞋，舍车而行。

带劳力士的人，都喜欢拍大腿；镶金牙齿的人，笑得比谁的嘴都大。正常的啦！

装饰要与行为匹配，行为过份了，别人就看不到了。装饰了漂亮的鞋就别坐车，一坐车别人就看不到了。

装饰有取舍之道，你接受了某些方面的方便，就得忍受别些的不便。如我们使用货币，现在多是无现金社会，一把手机支付宝微信数字化了，这也真的是很方便。但如果天灾人祸，缺电断网了，你就知道，现金才是最好的硬货，只有它还能互通购物。

六二，贲其须。

打扮得连胡须都到了。

连胡须都装饰到了，说明改造得很全面。

装饰和改造，必须做得到全部到位。

九三，贲如，濡如，永贞吉。

打扮得恰当，很好，就这样下去吧，很吉祥。

如同货币的发行，要配合社会的发展。小时候，见到一张十元的钞票，都算是大钞了。随着经济的发展，现在百元才是大钞。这些改变，都是很恰当的，当然可以这样下去。

六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

打扮有点过了，排场过大，别人分不清是强盗来还是来娶亲的。

如在公司中，打扮和行为抢了老总的风头，让人看到就当你是老总，可不是什么好事。（自己感悟，不必讲）

所以装饰也有不良效果，就是太过就有问题。

一个国家发行的货币，一定是结合国家形势发展的，过份发行货币，就会造成贬值。

“君子以明庶政，无敢折狱”，一个是得要“明”，知道形势；一个是得要“折”，折中取正。

这里爻中讲的，是讲装饰过头了。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

最厉害的装饰，没有装饰。终吉。

一些身家过亿的老总，整身衣服，加起来不过百几元，普通得很，你敢说他没钱吗？

人是越是穷，越是怕别人知道自己穷，于是拼命装扮自己，让自己看起来有钱。越是有钱的人，越是低调，越是怕别人知道自己有钱，越是隐藏自己。

慢藏诲盗。总是显金玉满堂，别人就盗心不止，抢的就是这个穿金戴银的土豹子。

引导别人，教育别人，最高明的方式，也是没有让人感觉到给人引导了教育了。

上九，白贲，无咎。

境界最高的装饰。

白色能给所有的颜色文饰。用颜色文饰，底如果是黑色的，要改为了红色的，就要费很多的红色覆盖，假如底是白色的，就很容易就可以饰为红色。

很多高明的方式，在不懂的人眼里，都是很消极的。如《道德经》讲“无为”，《普贤行愿品》讲“恒顺众生”。无为是顺道而为，本来就不是人为。恒顺众生，是顺众生势而导，无碍而度，非大智慧者而不能为。

人文化成天下，至高境界就是白贲，和无为、恒顺众生是一样的。

监狱是改造人，但是也会因人施政，这叫做“明庶政”。高度强压管理，又对每个不同类型的人施政。无敢折狱，折中取正为用。

文饰，毕竟是外来的东西，多了，就会脱落，有时候，就像一个脑袋只能戴一顶帽子，戴多了，就会脱落，下一卦，《剥卦》。

致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。

《剥卦》象征剥落：不利于有所前往。