答司馬諫議書　王安石

 

一　認識作者

宋史謂其：「少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽脩，脩為之延譽。」又曰：「安石議論高奇，能以辨博濟其說，果於自用，慨然有矯世變俗之志。」故於仁宗時上萬言書，然不見重。「安石本楚士，未知名於中朝，以韓、呂二族為巨室，欲藉以取重。乃深與韓絳、絳弟維及呂公著交，三人更稱揚之，名始盛。」至神宗朝，因韓維屢稱揚之而見重，乃至舉以為相，聽其變法。觀其仕宦、人生際遇、得神宗知遇之恩，皆較蘇軾及同時人幸運、順暢得多。然不能知人善任，所用多姦慝之人，有急功躁進之嫌。所任非人，反使新法的推行，變成了民怨詬詈之處。宋史記載神宗　熙寧七年春，「天下久旱，饑民流離，帝憂形於色，對朝嗟歎，欲盡罷法度之不善者。安石曰：『水旱常數，堯、湯所不免，此不足招聖慮，但當修人事以應之。』帝曰：『此豈細事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱更失人心。』又因鄭俠上疏繪所見流民圖，兩宮涕曰：「安石亂天下。」乃罷相，出知江寧府。不久，八年二月又復拜相，卻因子死，傷心，新法推行益加不易、怨誹如常，乃再度求去而罷相。宋史批評他：「性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。……甚者謂『天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。』罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。」可說王安石以其剛毅、銳意改革的心，而啟動了這一垂垂老矣的朝廷，再度出發，走向變法圖強之路。能使保守的老機器轉動，可見其獨排眾議、一肩挑起的勇氣、卓知與毅力，不為他人的批評而動搖。最後卻也因自己的剛愎、不容異議，以致反對者掣肘、逢迎者諂媚，新法的執行便走了樣而失敗。似乎推行與失敗，與其個性有莫大的關聯。

對於此課的作者認識，可讓學生就宋史卷三百二十七、列傳第八十六，王安石與其子雱及弟王安禮、王安國之傳，以及王安石作品與評傳，如王安石詩文選注（高克勤　建宏出版社）、王安石（王明蓀　東大圖書）綜合整理，探討作者的：

　 變法與罷相過程。

　 用人的良窳。

　 生平際遇與個性分析。

　 文章風格。

　 詩風的轉變。

作者的政治主張、行事風格、人生歷練，表現於文章、詩風上，亦不斷有不同的風貌展現；卻又有一以貫之的性格使然，而有變與不變的特色，變中有不變，不變中有變。可於課堂上經由報告、師生研討，而更加清晰與了解。

二　課程活動

　全班分成幾個小組，編排短劇，主題內容分兩部分：

　朋友間可能存在的爭執事件。

　公務部門的做事心態。

透過話劇可逗趣、傳神的呈現問題所在或其荒謬性，落幕後共同研討，怎樣的處理與態度才是正確的？可做為價值的再澄清與建立。

　問卷調查的設計，內容如：

　當今政治革新，以何者為先？為要？掃黑金、發展經濟、注重環保、水土保持？內政、外交輕重為何？政府員額是否過度龐大而缺乏機動、靈活性？紛紛建立各部會，但分工太細，各部門是否各是其是？橫向連繫不足而有過則諉？……

　內閣各部門績效、聲望排行榜。

　就一主題，兩方論辯。如股市的市場自由與護盤論？掃黑與人權？關說與便民……

　說明「影響成功的四大天敵－－自暴自棄、虛榮心、掉以輕心、驕傲」。個性會影響成敗，針對各點，逐一調查，並點名發表，以了解自己個性上的缺失或優點。

三　延伸問題

　政治路上，有沒有永遠的朋友？因政治理念而結合的友誼，較一般友誼來得堅固？或脆弱多變？

　朋友之間的來往，有無禁忌？若有，則禁忌為何？

　你如何選擇朋友？有無擇友標準？

　你是否能接受朋友的諫諍？請舉例說明。

　你是否亦曾向朋友提過諍言？因何事而提？對方反應如何？

　你有否被誤解？乃至被毀謗的經驗？從中學習到什麼？

　你覺得自己頗有定見，或較易受他人影響而改變主意？

　是否有因堅持而獲致的美好結果？或因堅持而遭致的惡果？

　有否和學校行政部門的接觸經驗？感受為何？

　你對當今公務員的普遍印象為何？有否因事至公所、郵局的接洽經驗？感受為何？

 

◎語文天地

一　字義辨析

　 誹、緋、蜚

 

　 闢

 

　 度

 

　 區區

二　修辭精華

　 頂真

蓋儒者所爭，尤在於「名實」。「名實」已明，而天下之理得矣。

　 單句排比

以為侵官、生事、征利、拒諫。

　 複句排比

受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；闢邪說，難壬人，不為拒諫。

　 句中對

興利除弊。

　 單句對

闢邪說，難壬人。

　 激問

上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

　 轉品

　以「膏澤」斯民　　　名詞轉動詞

　如曰今日當一切不「事」事　　　名詞轉動詞

三　語文遊戲

　比手劃腳

以「蜚短流長」、「繪聲繪影」、「眾口鑠金」、「憂讒畏譏」、「肺腑之言」、「師心自用」、「官官相護」、「披肝瀝膽」……等成語，請各排推派一人表演，猜對最多的一排獲勝。

　 成語比賽

將所知的成語故事簡要說出，以排為單位競賽。

 

◎國學視窗

一　王安石二三事

　 不拘細節

　安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不澣，面垢不洗。（宋史　王安石傳）

　公面黧黑，門人以問醫，醫曰：「此垢汙，非疾也。」進澡豆，令公面，公曰：「天生黑於予，澡豆其如予何？」（夢溪筆談）

　 固執個性

　司馬溫公嘗曰：「昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅為使。一日群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之，與酒相勸。某素不喜酒，亦強飲。介甫終席不飲，包公不能強也。某以此知其不屈。」（邵氏聞見錄）

　有少年得鬥鶉，其儕求之不與，恃與之昵輒持去，少年追殺之。開封當此人死，安石駮曰：「按律，公取、竊取皆為盜。此不與而彼攜以去，是盜也；追而殺之，是捕盜也，雖死當勿論。」遂劾府司失入。府官不伏，事下審刑、大理，皆以府斷為是。詔放安石罪，當詣閤門謝。安石言：「我無罪。」不肯謝。御史舉奏之，置不問。（宋史　王安石傳）

　登州婦人惡其夫寢陋，夜以刀斮之，傷而不死。獄上，朝議皆當之死，安石獨援律辨證之，為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說，且著為令。（宋史王安石傳）

　禮官議正太廟太祖東嚮之位，安石獨定議還僖祖於祧廟，議者合爭之，弗得，上元夕，從駕乘馬入宣德門，衛士訶止之，策其馬。安石怒，上章請逮治。御史蔡確言：「宿衛之士，拱扈至尊而已，宰相下馬非其處，所應訶止。」帝卒為杖衛士，斥內侍，安石猶不平。（宋史　王安石傳）

按 上引、事，少年殺友、婦人殺夫，安石不從人情考量，而依律法定之，似一切以法規為依，則例的衛士卻依法行其職責，觸安石之怒而被杖責。依此，則不免見安石從私、枉法與固執不回的一面。講解本課司馬光抨其「侵官、生事、拒諫」時，可援例說明。

　 鐵面精神

　安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒書反覆勸之，安石不樂。（宋史　王安石傳）

　開封民避保甲，有截指斷腕者，知府韓維言之，帝問安石，安石曰：「此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異；況於二十萬戶百姓，固有惷愚為人所惑動者，豈應為此遂不敢一有所為邪？」帝曰：「民言合而聽之則勝，亦不可不畏也。」（宋史　王安石傳）

　歐陽脩乞致仕，馮京請留之，安石曰：「脩附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？」乃聽之。富弼以格青苗解使相，安石謂不足以阻姦，至比之共、鯀。靈臺郎尤瑛言天久陰，星失度，宜退安石，即黥隸英州。唐坰本以安石引薦為諫官，因請對極論其罪，謫死。文彥博言市易與下爭利，致華獄山崩。安石曰：「華山之變，殆天意為小人發。市易之起，自為細民久困，以抑兼井爾，於官何利焉。」閼其奏，出彥博守魏。於是呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽脩、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也：悉排斥不遺力。」（宋史　王安石傳）

按 王安石變法充滿改革魄力，與大無畏的精神，而如此欲起沉、下猛藥的藥方，卻因未能審度人情、聽民心聲，乃至朝中意見與己相左者罷黜、貶官、謫死，一干友朋皆排斥。雖顯其鐵面、剛毅不撓的精神。但朝中諤諤之臣盡去，欲執行變法，便啟用門生及一干逢迎者，新法精神也就難免有所變相、扭曲，欲改革卻反致政潮日趨複雜了。講解本課司馬光評其「征利、拒諫，以致天下怨謗也。」及王安石的辯解：「人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善。」兩方立場的論難，可引例說明，以論剛愎毀法、或自信太過而失敗、抑掣肘太多而難行？

四　作者軼聞趣事

　荊公東坡鬥學

　相傳王安石有詠菊詩云：「黃昏西風過園林，吹落黃花滿地金」，蘇東坡頗不以為然的續曰：「秋花不比黃花落，為報詩人仔細吟」，卻因此得罪王荊公。軾謫居黃州，築室東坡，和陳季常時相往來，飲酒賦詩。某日正值深秋，季常函邀賞菊，對花飲酒，無不快意，此時西風吹過，落英繽紛，剎那間如黃金鋪地，子瞻一見，嚇得目瞪口呆，才恍然大悟：「左遷至此，原來使我看菊花也。」陳季常因而笑道：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。」

　而歐陽脩見王安石詠菊詩，亦有微詞：「春花落瓣，秋花落朵，詩本至理，豈可胡謅。」，據傳王荊公聞之笑曰：「歐陽九不學之過也，不見楚辭云：『夕餐秋菊之落英乎！』」只是未知是否屬實。

　王安石著字說，一字能作一義，論「坡」從土從皮，因謂「坡」乃土之皮也。論「鯢」，從魚從兒，合為「魚子」、四馬曰「駟」、天虫為「蚕」（蠶）。蘇東坡乃戲謔之：「鳩字　九　鳥，可知何故？」王安石信以為真，欣然請教，東坡笑道：「毛詩云：鳴鳩在桑，其子七兮，連爺帶娘，共是九鳥。」荊公知被戲耍，頗為尷尬，不禁罵在心中。

　據傳王荊公知東坡才思敏捷，一日特別考一考東坡，道：「久聞子瞻善於作對，今年閏了個八月，正月立春，十二月又是立春，俗稱『兩頭春』，就以此句求對。」荊公出上聯云：

　一歲二春雙八月，人間兩度是春秋。

　東坡雖然文思泉湧，但這時竟無靈感，對不上來。荊公見狀，不忍心使其過分受窘，又改換話題：「蘇州金閶門外至虎丘，約有七里，稱作『山塘』，其半途謂之『半塘』；潤州又名鐵甕城，城西臨江有金山、銀山、玉山，俱有佛殿僧房，想必子瞻一定去過蘇、潤二州，就各出一對，想子瞻必能對出。」蘇州聯云：

 

　七里山塘，行到半塘三里半；

蘇軾此時搔首苦思，仍無下文，荊公又以潤州出聯，云：

　鐵甕城西，金、銀、玉三寶地；

自云：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。」的蘇子瞻，這時竟才思枯竭，一再受窘，只得謝罪而出。以蘇學士之才具，尚且三度為荊公所屈，何況是才學不如東坡者！因此，後人曾有詩勸世：

項托曾為孔子師，荊公反把子瞻嗤；

為人第一謙虛好，學問茫茫無涯際。

　荊公不重享受，不愛美色

王安石非但不在意修飾，更不重飲食，生活儉樸節約到難以想像。在他擔任宰相時，某天，兒媳婦的弟弟蕭氏到京城，王安石請他吃飯，蕭氏就盛裝赴宰相的「盛筵」。終於到開飯時間，桌上除了兩碟小菜，一壺清酒，別無他物，喝過幾口酒後，家僕端來幾張煎餅，一碗豬肉而已，又再上兩道青菜，就上飯了。吃慣了山珍海味的蕭公子，眼見這些菜色，實在難以下嚥，只將餅餡吃了一點。王安石卻神態自若，將蕭公子吃剩的餅皮，取來吃了。蕭公子見狀非常羞愧，匆匆退席。事後從其阿姐口中知道宰相多年的生活，就是如此簡單。此外，荊公的不重排場，更見其樸實無華的本色。王安石經常到江寧府一帶遊覽，出遊時，不是騎馬，就是騎驢，馬是神宗所賜，驢是自己所買，後來馬死了，便只騎驢，並由一名馬伕跟隨，有人出於安全考量，建議其坐轎，荊公卻說：「古之王公，至不道，未有以人代畜者」，故堅持不肯坐轎。又一次，安石在出遊途中與一地方官相遇，便在路邊交談，地方官坐在胡床上，並打開遮陽傘，而王安石卻在太陽下隨意找個樹墩坐下，過了一陣子，地方官才想起王丞相在烈日下曝曬，忙叫移傘，荊公卻風趣的說：「不必了，若我下輩子變作牛馬，還必須天天在大太陽下耕田呢！」荊公的隨和與毫無架子實非注重官場，崇尚虛華的官人文士可比。某日，王安石散朝回府，發現家中多了一位面貌姣好的女子向他施禮，只是沒有放在心上，而後接連幾天，這位女子都在書房靜靜伺候，王荊公正眼也未瞧一眼。又過數日，王夫人終於忍不住問他：「是否不滿意這位女子，否則，何以未加親近？」荊公始了解是王夫人特意安排。次日，荊公問這名女子為何來此？女子淒切的述說：「丈夫在軍中負責運送一船官麥，不幸沉船，但賣盡家產，也不夠抵償，不得已才把她賣掉償債。」荊公聞言，立刻派人將女子丈夫找來，讓他們回家團圓，同時吩咐賣身錢不必還了。王夫人見此，替丈夫蓄妾的美意居然未被接受，只好作罷。而王安石的不愛美色也因而傳開。

　推行新法，孤掌難鳴

王安石推行新法，起用呂惠卿、曾布等一幫小人，弟弟安國頗不贊同，並一再警告，呂惠卿詭詐投機，應小心提防，且引述孔子之言：「驅鄭聲、遠佞人」規勸他，但王安石仍一意孤行。

某日，呂惠卿到府來議事，王安國便故意在門外大吹笛子，安石被吵得不耐煩，於是向安國大叫：「停此鄭聲如何？」王安國回應：「遠此佞人如何？」王荊公對這位「于書無所不該，于詞無所不工」的弟弟也莫可奈何。王雱是王安石獨子，性聰敏、氣爽，富才學，狂放不羈，睥睨一世，可是邋遢、不修邊幅，卻比其父有過之而無不及。一日，安石與程顥在府內議事。雱囚首跣足，又手拈一條婦人頭巾，肆無忌憚的問其父所言何事。王荊公道：「以新法數為人所阻，故與程君議。」雱口沒遮攔的應道：「梟韓琦、富弼之頭于市，則法行矣。」舉座都為他的狂言瞠目以對。

熙寧九年，王安石在推行新法困難重重下，終於罷相南歸。臨行之日，百官均至十里亭相送，荊公車駕啟程時，忽然一群蝗蟲飛來停在車篷頂上，揮之不去，有一政敵便口占一絕：

青苗助役兩妨農，天下嗷嗷怨相公；

獨有蝗蟲偏感德，猶隨車駕過江東。

王安石聽罷，回顧推行新法，一路行來，艱辛詆譭備嘗，不勝感慨。