——记第十四届菩提静修营禅修体验
文│观赢 图│慧吉
星沉月侧，月光给庙宇洒下光辉，一个清瘦挺拔的身影缓缓步入座无虚席的大觉堂。7月18、19日两晚，善愿法师带领菩提静修营营员修习慈心禅和正念禅。
慈心禅
从前有两条狼，它们经常打架。其中一条狼仇恨，烦恼，抑郁；另一条狼慈悲，和平，友善。一个孩子问老者，哪条会赢？老者说，我喂养的那条狼会赢，因为它每天都在一点点壮大……
这条“狼”我们并不陌生，它成长在每个人心中，它就是我们的念头和不良情绪。我们越关注它，越难以从问题中走出，唯有去面对它，长养心中慈爱的力量，才能慢慢放下它。
暑气未消，夏夜的讲堂仍有些闷热，善愿法师端坐于佛像前，舒适安然，清凉自在。
反观内心，我们会发现，原来我们对自己、对他人都缺乏慈爱。我们不允许自己心中生起焦虑烦恼，不愿自己受到伤害。事实上，最伤害我们的人，反而是我们自己。这么多年来，我们从来没有真正爱过自己，没有真正倾听过自己的声音。
慈心禅的意义也正是如此。通过禅修，培养慈爱的念头，化解生活中的敌对和冷漠。
愿我没有身体的痛苦，愿我没有内心的烦恼，愿我轻安自在。修习慈心禅时首先要对自己发起祝愿。
反复忆念后，再将这份慈心发送给师长、父母、陌生人、仇怨，直至一切有情。
“打坐时妄想多怎么办？”
法师答说：“有念头不可怕，但要认识到自己只是个演员，要及时认清它，出离它。”
一位年轻营员一直高举着手准备提问，终于幸运地得到最后一次提问机会。
“当我们死去时，所有念头都会消散，那么活着时执著于放下欲念又有何意义？”
这是困惑了他许久的问题，也是我们很多人悬而未决的问题。讲堂里笑声和掌声同时响起。
“佛教认为生命是无止境的轮回，并不是一死百了。如果不改变错误的心行模式，还会轮回，还会回到西园寺禅修。”
善愿法师幽默睿智的回答赢得了更热烈的掌声。
修习慈心不是一味放纵自己，也不是活得很任性，和外界对抗，而是要出离反复自我伤害的错误模式，接纳自己，理解自己。
正念禅
我们换了工作，换了老板，换了朋友，到处旅游，可依然烦恼。
我们拼命赚钱，拼命成长，拼命学佛，拼命打坐，可依然焦虑。
我们期待收获他人的认可，盼望得到外在的成就感。我们似乎都有一个未了的情结，它始终在心中偷偷作祟。
佛教是修心之法，断除烦恼之法，禅修则是正念的培养过程。
打开尘封已久的心门，找到烦恼的根本所在，才能真正地断除烦恼。
善愿法师讲到，烦恼的来源有三：
其一是种子，是我们的根本烦恼。
它也许来自原生家庭的阴影，也许来自儿时的我们很难得到父母认可，也许来自某个成长阶段的创伤，所以长大后，我们只好外求。
其二是对境。
在这个物欲横流、人心浮躁的社会，种种重压下，我们迷失了自己。于是转而外寻，试图在伴侣身上获得安全感，在事业上获得成就感。其实，只要内心平和安然，学会莫向外求，我们的心完全可以自给自足。
其三，来自我们不正确的思维。
叔本华说，人生犹如钟摆，一直在痛苦和无聊中摇摆。所求得到满足，便开心不已；否则便觉无聊之极，甚至悲观绝望。错误的思维模式无时无刻不在影响着我们，甚至我们的后代。错误的循环不终止，我们就不会获得快乐，也难以对自己和他人生起真正的慈心。
修习正念禅，就是帮助我们以正确的方式活在当下，内心没有对立，充分接纳理解自己，认识到自己的价值。对心中的念头如实感知，并放下。
经过善愿法师深入浅出的两天讲解，那个高不可攀又充满神秘意味的禅修，渐渐被揭开面纱，原来我们也可以坐禅。
放松内心，放松呼吸，让呼吸自然地进出，体会自在，体会禅修的用心。在善愿法师清晰平和的声音中，营员们微闭双眼，再次进入禅修体验之旅。
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