德道经双一章21遍熊春锦

归道愿词
道，
请接受我不全的德性，让它周全圆满上善合道，把道德奉献给众生！
道，
请接受我失德的心灵，让它与您融合为一，为众生道德回归照明镜！
道，
请接受我载因的身体，让它为道而工作，无私奉献，为众生的道德而存在！
道，
请接受我的意和思想，让它们与您时刻相应，起心动念不离道德！
道，
请接受我性命的全部，让它们成为道德手中的工具，服务于众生道德的回归！
《德道经》双一章
第一章论德（38）
上德不德，是以有德①；下德不失德，是以无德②。
上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之③。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也④。
前识者，道之华也，而愚之首也⑤。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊⑥；居其实，而不居其华。故去皮取此⑦。
第四十五章观眇（1）
道，可道也，非恒道也①。
名，可名也，非恒名也②。
无，名万物之始也③。
有，名万物之母也④。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭⑤。
两者同出，异名同谓；玄之有玄，众眇之门⑥。
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在这里，我就把这个最简易的方法告诉大家。老子的《德道经》五千言当中，有句话：“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知，莫之能行”。就是说，他的语言和他的方法是很容易理解的，也是很容易实践的，但是可惜世人觉得它太简单、太容易了，反而主动放弃使用。当然，在历史上发生了大面积放弃的主要原因，那是因为有政治因素而放弃。皇帝不愿意自己的臣子、臣民比自己更聪明，对老子五千言进行了修改。修改以后，就更不知道老子讲的是什么了。说来说去，就说得乱七八糟，公有公的解释，婆有婆的解释。打开七三年出土的帛书版《老子》，老子的方法就见证于大庭广众之下，的确是很简单。