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09.2021
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一提到颜色，也许你会第一时间想到深、浅、明、暗这些形容词，然而我每次试图将一种颜色真正描述清楚的时候，却发现这些词就像是在形容一个人长着鼻子、眼睛、嘴那样，即便你这样说，也不会有人根据你的讲解而想象出那人的长相。简单来说，也就是这种描述方式太乏味平淡了，无法第一时间让人产生共鸣，心想：“原来就是那种颜色啊，我知道的。”
语言和文字的简化，让很多传统文化里对颜色的描述都变得寡淡了，当我们口中说着“黄色”的时候，脑海中只是闪过了一张纯黄色的卡片，似乎那种明亮得像阳光一样的色彩，就是黄色带给我们的全部想象了。然而，在古人的意识流里，黄色可以有很多种，每一种色彩都代表着一幅景致，甚至景色带给我们的感受以及心情。
古人的皇家礼服中有一种黄色，叫“柘黄”，宛如艳阳。因为艳丽的太阳悬挂于高高的天上，因此大家只能仰视，而且还会因为刺眼而不敢直视。当这一特点融入皇家高贵的气质时，也就代表了并非普通百姓可以享有，因此成为了权威的象征。
除了黄色，红色和紫色也被皇家限制为皇权色，不能被普通百姓使用。诗人白居易就很喜爱故宫里朱墙之色，或许是因为唐朝的官员制服里，有一款颜色因与宫墙的“牙绯”色相似，因此被称为“绯袍”的缘故吧，所以白居易才因这一联系而喜爱上了牙绯之色。后来，白居易当上了忠州刺史，有资格穿绯袍后便速速写下了：“徒使花袍红似火，其如蓬鬓白成丝。”的诗句。
相比之下，另一种被皇家珍视的颜色——紫色，却是因为染料稀缺而珍贵的，平常人家即便是想用，也完全支付不起染料的价格。因此，只有皇家及重臣才有资格着紫袍上殿。
关于紫色，李贺有句诗里是这样说的：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”。所谓“凝夜紫”这种对紫色的形容，其实比现代文化里的任何一种描述都直观且浪漫。它不指深紫色，也不指浅紫色，不是一种花的颜色，也不是葡萄悬挂于藤叶的颜色，而是夜空中的星辰在刚刚沉落的暮色中，泛起的一种紫光。这种紫色将夜空的沁凉凝聚了起来，像一瞬闪电过后，天际的裂痕在缓缓地愈合。这种形容，有着深浅明暗之词无法刻画出来的自然之美，需要你回顾生命里的所有夜色，才能回想起的那一刹惊鸿。
因此，这也凸显了传统文化中，人们对颜色赋予的自然之感。
古人没有饱和度、亮度的说法，于是他们便巧妙地利用语言，通过一些微妙的动词表达出了色值的概念。
例如：“窃”、“盗”、“退”、“不肯”，都表示浅色。
有一种秋日的天空之蓝，不浓不淡，像少女的情思与一份哀怨，如家妇的幽苦与一丝明朗，将这种带着对情感描述的词来偷窃成一种颜色，便唤之为——“窃蓝”。意同曹雪芹所写，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”
除此之外，还有一些对比色，理解起来颇为有趣。例如玄”和“纁”作为两种颜色，虽然意境相似，却完全代表着两种不同的颜色。玄，是早上太阳要出地平线却还没出的时候，透出的那点光，是黑中透红；纁跟它相对，是太阳已经落下了地平线，折射出的余光，是红黄交织。一个是一天之始，一个是一天之末，中国人把它穿到身上，表示对天、地的敬畏之心。因此，古代帝王在祭祀时也会选择上玄下纁的礼服来彰显肃穆之氛。
古人对颜色的描述，似乎永远带着对天地的敬畏与自然的热爱，以至于很多色彩都出自四季更替之间，山水轮转之时，渺小到一粒尘埃的破碎与陨落，宏大到一场天寒地冻的万物衰变。
这些流传千年的东方审美，带着浪漫气息的诗画之气，沁透在万象之色中，令我们一眼万年。当然，也隐藏了我们祖辈们敏锐的观察力和丰富的想象力，美至极致，灵性使然。
愿我们日后的眼界能与感受互通，不仅在体会色彩上张开所有的毛孔，也能在与世界相处的过程中融汇自己独特的眼光，将世间百态尽收眼底，点亮独一无二的那盏浪漫心灯。
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