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《精要主义》一书，已经众筹成功。
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这些人头脑里面的思想活跃，奔涌不息，不断更新；它们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象；还有把这些思想进行各种组合的冲动和能力。
【个人理解】
叔本华认为，一个人若能只靠自己，就能打发无聊，获取乐趣，远离寂寞，充实生活，这是一种完美的生活。
我一直在探究，叔本华认为的“这些人”，应该具备什么样的素质，这段书摘，或许可窥见一部分。
无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。
【个人理解】
凡事靠自己最可靠；即便是有求于别人，也需要自己的努力“求”，归根到底还是靠的自己。
骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值。但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。
【个人理解】
骄傲，就是自己相信，别人信不信无所谓；虚荣，就是自己信不信不重要，就是要让别人相信。
亚里士多德说过：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦”。这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质确是肯定的。
【个人理解】
不是很理解，甚至不是很赞同此话。
我只是认为，规避痛苦的重要性大于快乐，或者说首先应该避免痛苦，在此基础上追逐快乐，而不是不顾痛苦是否发生，一味图个乐（好比吸毒，只为了眼下快乐，不去考虑随之而来的，长期的痛苦）。
而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。
【个人理解】
没有了要求，什么都是好的。出家吧，贫僧法号：梦yi。
一般来说，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未雨绸缪--无论这种绸缪准备是以何种方式进行。
【个人理解】
许多书中有云，未来难以预测。既然难以预测，就难以应对，特别是小概率事件。所以，未雨绸缪，只是针对大概率事件就够了，堵住所有的漏洞，不可能、不现实。
所有局限和节制都有助于增进我们的幸福。我们的视线、活动和接触的范围圈子越狭窄，我们就越幸福；范围圈子越大，我们感受的焦虑或者担忧就越多。因为随着这一范围圈子的扩大，我们的愿望、恐惧、担忧也就相应增加。
【个人理解】
不患贫，而患不均。不均怎么来的，比出来的。你接触的范围越大，和你比的人就越多；你不节制，也就代表着你想比的方面越多。
相较于“局限”，我认为“节制”更易于上手修炼。
生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
【个人理解】
或许叔本华酷爱独处，才如此推崇独处。但从逻辑推理看，此言也成立。
我的看法是，独处如蔬菜，群居好似荤菜。荤素搭配才均衡，只是以荤为主，还是以素为主，就看个人口味。
看到此文，我老会想起，一个人驾车横贯祖国东西，一个人上黄山、华山，一个人站在垦丁的海岸线......
当我们看到某样东西时，很轻易就会产生这一念头：“呀，如果我能拥有它就好了！”我们由此感觉到了有所欠缺。其实，我们更应该经常这样想：“呀，如果我失去了某样东西，那将是怎样的情形？”
【个人理解】
老想自己没有得到的，越想越窝火；想想如果失去自己目前拥有的东西，或许就能发现和珍惜当下的拥有。
对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”
【个人理解】
你想改变别人，也难呀！不如，用其长，避其短。
一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。
【个人理解】
所以，一些事情是看不出一个人的真性情的，比如见面礼貌寒暄，这都是约定俗成的，这事上的表现说明不了任何问题。
注意和批评别人的缺点是使我们意识到自己不足的一个相当有效的方法。
【个人理解】
批评别人，在心里进行，别说出口伤人哦。
朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为良药苦口，以此更多地了解自己。
【个人理解】
朋友，碍于情面，外加出于维系感情的目的，确实会隐藏许多不怎么好听的评价。所以，没有敌人，就是快完蛋的时候。
我们应该时刻记住一般常规的礼貌，只是一副张开笑脸的面具。所以，当别人偶尔挪动或者片刻收起他们的面具时，我们可不要大惊小怪。
【个人理解】
我有个怪癖，在一群人一副祥和温馨的场面下（比如开会），我不禁会想，如果发生利益纠葛时（比如你比我多发了几百块奖金等等），大家又会是以怎么样的状态彼此相对。所以，叔本华说过，沉默寡言（既不无礼、又不算礼貌）是一种较完美的状态。
如果怀疑一个人在说谎，我们应该假装相信他说的话；因为这样他会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐地说出谎言而最后揭穿自己。
但如果，我们发现他的话部分地泄露了他其实想隐藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信的样子。由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以应战。
【个人理解】
叔本华真是老辣。
如何你的敌人不可以知道的东西，都不要告诉你的朋友
【个人理解】
这是阿拉伯的谚语。这话，又黑又硬！
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