站桩要站出功夫出来，就必须要存意，这是一种精神力量。桩架是用意而不用力，桩不是死的，而是活的。领不同的意，练不同的桩。所以传统功夫里，有着许多不同的桩架，有的桩注重练气，有的注重练力，有的是练筋骨等等。还有道家特殊的桩架，比如专门练神魂的，练神通的等等，这里就不提了。就说常见的养生桩和武术桩的桩架吧，这两种桩的桩架不一样，存的意也不一样。
养生桩的桩意，更注重“关”和“蓄”，姿势大多以抱元守一为主，主要是为了固本培元，积精累气。而拳术桩以技击为主，处处体现“争”，如膝盖讲究内裹外翻，这就是一种争力。在站的时候，头、双肘、两膝等支点，处处要顶出去，好像靠这几个支点，就把整个身体就如同帐篷一样支撑起，给人一种整个人顶天立地的感觉。还有的技击桩练习爆发力、浑圆力等等，这都是不同的桩意和桩架的结合而练出来的效果。我原来学过一种技击桩，要假想自己站在大海里，海面上滚来一排排的木头和自己身体撞击，想象被自己的身体弹开。领着这种意，来锻炼自己的身体和气质。
桩架里面的这种“意”还有很多，一时间也说不完。不过初学者站桩，最关键的是把桩架调好，姿势要正确，至少看上去象那么回事，这就是“形正”。然后再去调细节，这必须要有行家指点。有次我看一本书，书名忘记了。里面讲一个练形意拳的小伙子在公园站桩，一个高手没事，老在旁边看。小伙子就收了功和此人聊天，一聊发现对方也是练拳的，就说自己站桩很久了，一直不能突破瓶颈。高手说，你以后站桩，就想着自己好像一根竹竿，把地面再插进去两寸。高手这就是教他的脚如何存意了。小伙子按这个方法站了两星期就惊讶的发现自己突破了原有的境界。不得不说这个高手的眼光很厉害，一眼就能看出问题所在。
我在公园里也常常看到有人站桩，估计大多数都是自学的，别说领意了，连基本的桩架都有问题。这样又如何能真正练得出功夫来？练不出功夫，又怎能达到养生的目的？很多人说自己站桩效果不好，是因为根本就没有站对桩，你的方法不对当然效果不好或根本就没有效果。所谓“形正则气顺，气顺则息宁，息宁则心定”，站桩首先就是要桩架正确，以意去正形，形正以后，再以意去养神，去调息，去导气。这每一步，都需要行家手把手的带。家师曾感慨，说现在的人学站桩很难出功夫，因为学一两天，回家就开始练了。而他少年时学桩，是住在师爷家里，一住就是两三个月，在师爷眼皮底下站桩，只要桩架偏了，马上就要纠正过来。而且一点懒都不敢偷，痛得流眼泪也不敢停，上厕所都蹲不下去，可见有多苦。
可惜现在很多人不懂，也不屑于寻师，大多看书或看视频自学，学的多半是什么无极桩，浑圆桩之类的，连一个桩架都摆得错误百出，别说练出功夫来，不练出毛病来就不错了。桩功有重重关卡，可谓一重关卡一重天，每突破一重关，功夫都是一日千里。
练功有文练和武练之分。就和煮东西一样，文火慢慢熬，来得慢，不如武火又猛又快。而站桩就属于以武火来修炼，之所以过去的拳师或丹师不轻易教站桩，真正高层次的桩法珍贵不可轻传固然是一个原因，关键还是武火修炼的功夫，并不适合大众。因为大众受根基，资质所限，很难练到比较高的境界，而且受不起这种武火长期猛烈的煎熬淬炼，只能走一些比较文一些的路子，比如打坐调息、持咒、存神、诵经、念佛之类。因此桩功都只是传给自己属意的弟子。
据说大成拳创始人王芗斋少年时拜师学武。师父在炕上睡觉，他在一旁站桩。师父醒后，先检查他的布鞋底有无被汗水浸湿，若无，则怒目相视，罚其重站。而对其他弟子不但态度和蔼，还授以各种拳脚器械。王极其羡慕，私下向师兄们偷学，其师大怒，关上门训道：玉皇大帝在此教你功夫，你却偏偏去四处向土地爷学。
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