《墨子》中的守城术到底是什么样子的呢？本文将根据原书为您进行详尽的整理，还原墨家真相。
0 1
墨者守城的基本配置
墨子的理想守城模型是“率万家而城方三里”（《墨子.杂守》），据李零的考证，一里三百步，一步六尺，古尺为23.1cm，则方三里的城即长宽均为1247米，合1.55平方公里（比摩纳哥略小）是一座小型城市或城邦。
守住这样一个城要多少人呢？墨子认为一步一卒可也，于是需要4800人。依《孙子》上“十而围之”的说法，那么正常需要五万人才能攻下这座城池。而精锐墨团依靠坚固的城墙，肯定能抵御更多的敌人，估计在六万到十万左右。现在我们就根据《墨子》城守十三篇的记载，来计算一下这4800人在理想状态下应配备哪些基本物资，我们直接上总表：
名称
最低配置
标准配置
推荐配置
备注
方三里之城
1247*1247m
居民约10000户
守军人数
4800
墨团骨干约300人
武器
枪
48000
长斧
480
2400
3200
长椎
1600
2400
3200
木弩
2400
3200
连挺
2400
类似双截棍
戟
3200
无连挺时使用
艾
3200
镰刀，无足够武器时用（下同）
长镰
480
居属
960
锄头
鈂
480
臿
4110
锹
筑
4110
杵
石块
120000
每块不轻于15斤
机械
悬脾
240
800
古代人力电梯
杀
240
古代散弹枪
连弩之车
160
安放于“弩庐”之内
渠荅
2400
4110
古代铁丝网
钩枳
7200
古代燃烧弹
转射机
240
古代炮台
悬门沉机
4
一门一个
发梁
4
即李信之转关桥
火具
火炬
48000
爵穴
960
2880
9600
用于插火炬，或向城下倾火
灶
960
大灶
96
192
砻灶
160
移动灶台
草料
28800石
144000石
柴火
9600束
狗犀
480000
即麻绳
禾杆
48束
备用木材
2880束
水具
瓦木水罐
480个*5斗
960个*10斗
小木桶
2880
皮质盆
480
布麻斗
480
麻布做斗状，涂油漆以盛水
井
960
大井
48
甕
480
水器
4800
指挥系统
磿撕
8
高塔，主要指挥塔
亭
48
基层组织部
楼橹
48
巢车，保护亭尉来回指挥
栊枞
48
无法移动的哨塔，可代替楼橹
坐候楼
160
小型哨塔
行楼
72
96
藉车
96
160
240
小型巢车
望气舍
1
参谋部
其他配置
墩
96
城楼藏物间
房
96
士兵休息室
井屏
96
厕所
圂
160
垃圾堆
蘲
480
4800
19200
草筐
突门
48
可突然出击的暗门
幽窦
480
暗沟
武器配置
1）2步要有20枪，也即1个小兵要有10柄枪的存量。这种枪应该就是木棍插尖铁头，容易断损，消耗量大，总共48000支方够用。
2）长斧2步1只，计2400。长椎2步1只，计2400。木弩2步1只，计2400。连挺，2步1只，计2400。连挺俗称打禾杆，是一种折叠棍，专门从城头探出去打外墙上的敌人。这样的配置看来，是长斧长锤对半分，木弩连挺对半分，保证每个士兵有一近一远两种作战武器。如没有连挺，那就是每9尺的城墙，配备1长斧1长椎1木弩1戟（即每样3200），仍是每人两三挺武器。
3）如果物资奇缺，《墨子》上记载的最低配置也要10步1长斧（共480）、3步 1长椎（共1600），其他武器数目只好用农具来补了。艾，也就是镰刀，是最适合作战的农具，对付持刀剑的敌手尤有优势，专割手指，标准配置每9尺城墙配1把，计3200；长镰10步1把计480备用。其他一些农具多作为修筑工事的工具来使用，实在不行了也可以上阵杀敌。如锄头，称为“居属”，5步1把，计960把；鈂，一种起土工具，10步1把需备480把；锹，称为臿，7尺1把共需4110把；筑，修城捣土的杵，也需4110把。
4）上述这些武器和工具，全部储藏在城上的“墩”中，即藏物的暗格。每隔50步1墩，全城共96墩。实在没有武器，只好仍石头，石块有去无回，每2步需备50块不轻于半钧（即15斤）的石块，全城约需12万块这样的石块！
5）以上兵器需求量巨大，肯定是全城皆兵，所有家庭用具全部上缴，统一由墨者管理。
火具配置
墨家认为，守城者最厉害的武器其实是火，《墨子》上详细记载了火烧敌军需要准备的工具：
1）每2步20个火炬，全城共48000个火炬，便于夜战，随手取火烧敌。火炬插在女墙下的大洞“爵穴”旁。标准配置10尺1爵穴（共2880个），推荐配置3尺1爵穴（9600个），最低配置5步1爵穴（共960）；
2）每5步1个灶方便烧火（共960个）。25步或50步1个大灶（总192或96个）配备沙石，烧烫之后从“爵穴”倾倒而下（功能类似垛口）大规模伤敌。另全城备160个“砻灶”30步1个，这是一种能移动的行灶，作为机动部队，方便集中火力。
3）用来火攻的燃料分三种：草料、柴火、禾杆，分类摆放，严密看守。
主要以草料，标配50步300石（共28800石），推荐配置100步3000石（共144000石）。柴火绑成柴束，10步20束，全城9600束。捆绑柴火的线叫狗犀，是一种茅绳。话说出门带根绳，万事不求人，这种绳每5步500根，全城约需48万根。禾杆，100步1束，全城48束以备用。
4）其他木材集中起来，50步要有30束备用（总2880束）。长大的木材名曰“长从”，用来制作各种武器工具。所有这些物资必须在笼城之前准备齐全，或砍伐或搜集，以备万全。
水具配置
有火就必须有水，一防敌人火攻，一防草料自燃。水的配备应如下：
1）城上5步1瓦木水罐，可容10斗水，全城这样的水罐共960个。最低配置也要能容5斗的瓦木水罐10步1个，全城480个。
2）小木桶，随时取水灭火，10尺1个，全城2880个。皮质的盆，10步1个，备480个。麻布做成斗状，涂以油漆，是最简单的盛水用具，称“布麻斗”，10步1个，也备480个。
3）城下5步挖1井取水，全城960口井。100步1口大井，配备甕10个，水器100个，这样的井共48个，可保证水源充足。
其他配置
1）城上每50步1房，供士兵轮流休息。全城房96个，战事最紧张时所有士兵不得下城，困倦者只能在这种临时的房中打个瞌睡。每房配一个井屏，即厕所。房边有道陛，即上下城的阶梯。上厕所的人不准手拿武器（《墨子.备城门》“之厕者，不得操”）。
2）城下每30步有一圂，也即垃圾堆，全城共垃圾堆160个。每5步配5-20个“蘲”，也即草筐，全城共4800-19200个这样的草筐，用以堆放、运输各种杂物，最低配置也需10步1个筐，全城480个。
3）城每100步有1暗门，称为“突门”，从里面开口并不挖透，守城军躲在突门后，必要时刻可以破门而出主动攻击。《墨子》记载有一种利用突门的攻击法，即破开城门以“塞门刀车”堵住缺口，车上有鼓风的皮囊，以烟熏敌或者以毒气袭击，出其不意。全城这样的突门48个。
4）城每100步有10条暗沟，称为“幽窦”（总480条），当敌人以水淹城时可以泄水，敌人打地道攻城时挖通暗沟在地底阻击敌人，或者放火熏死地道里的敌军。
0 2
墨家的机关术
墨家以机械流出名，善于制作各种守城武器，《墨子》上记载的就有：
1）悬脾：古代移动杀人电梯
这是一种方形无底木箱，裹以刀刃穿以长矛，能像电梯一样装人上下。城头由4个力士吊住，1个高手站在箱子里面缒城而下，刺杀各种攀城而上的敌人，专门对抗对方“蚁附”攻城的人海战术。这种移动杀人电梯6步要有1个，三里之城需要800个；最低配置也要20步1个，总共240个。
2）杀：古代散弹枪
这是一种喷射飞沙走石乃至于铁制暗器的机械，作用类似于散弹枪，名字很简单霸气“杀”！20步配一个，全城应配备240个杀。
3）连弩之车：古代机关枪
作用类似于机关枪，应配置在“弩庐”之内（似乎不可移动），30步一个，全城配160个。
4）渠荅：古代铁丝网
旧注为铁蒺藜，但根据《墨子》描述看来这不是一般的撒在地上的铁蒺藜，而是一种大型机器或大面积的铁丝网，基本配置为每2步一个，全城需2400个，推荐配置为7尺一个，全城约4110个。
5）钩枳：古代燃烧弹
这是一种钩子，可将其头点燃垂下城去，专烧攻城之敌，最好是钩住云梯一举焚毁。4尺1钩枳，全城需7200个。
6）转射机：古代炮台
机长六尺（按古尺计算约1.3米），埋于土中一尺，古代炮台，20步一个，全城需240个，须由善射者操纵。
7）悬门沉机，即由机关控制的千斤闸，在敌人攻入城后突然落下，把敌人围困在城内狭小的区域内予以射杀。
8）转关桥，《墨子》上称为“发梁”。即由机关控制的吊桥，可以从底下突然撤掉，让敌人落入护城河中。秦末李信以此机关擒获燕太子丹。
9）木鸢，古代滑翔机。见于《韩非子.外储说左上》”墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败”。
[*以上仅为典籍中可见的机关，实际上墨家的秘传机关术肯定不止于此，读者可以自行展开大胆的想象。]
0 3
墨家的消息术
这里指的是墨家的情报联络和指挥系统，其思虑之深、组织之密，令人叹为观止。
首先，墨家通过各种塔楼来侦敌、传信、指挥。
一种是不能动的楼，类似哨塔：
1）在城的四角和四面都有一个“高楼磿撕”，是主要的指挥塔，由城中首脑坐阵指挥，则全城共8个；
2）每100步有1亭，亭是墨家指挥的基本单位，亭有亭尉现场指挥，配有“楼橹”，类似巢车，上有巨大的木板遮蔽箭雨，保护亭尉来回指挥。有时候无法制作移动的大车，即带以“栊枞”，即大型哨塔，全城共48座亭。亭与尉的制度后来完全为秦所用，刘邦就是亭尉；
3）小型哨塔称坐候楼，30步1个，全城160座。
另一种是能动的楼，即行楼或巢车：
4）50步1楼，全城96个，最低配置也要100步1木楼，200步1立楼（不能动）（总48 24=72个）
5）30步 1藉车，也就是巢小型车，比楼小，只能容1、2哨兵在高处观视敌情和下达指令，全城共 160辆巢车。推荐配置20步1藉车（共240）， 最低配置50步1藉车（共96）
而守城时将官用旗帜传递消息。墨家有极其严格的旗语，现将《墨子.旗帜》翻译如下：
需要木材时就用青色旗，需要烟火时就用赤色旗，需要柴草时就挂黄旗，需要石头时就用白色旗，需要水时就悬黑色旗，需要食物时就扬绘有食菌的旗，需要调集死士时就打出画有苍鹰的旗帜，需调集战斗力最强的战士时就挂出虎旗，征调多余的兵士时挂双兔旗，征调童子时挂童旗，征调女子时挂姊妹旗，需求弓箭时挂龙旗，需要战马时挂鸟旗，凡是需要征调的物质而旗帜又没有现存符号的，就按所需物质的形状名称含义挂上相应的旗帜。城上悬挂旗帜是军需官在联络征集调用财物，一旦满足军需，就应随即把旗帜降下来。
按守城的法则，必须积聚有充分的擂石、柴薪、茅草、芦苇、木材、炭、沙、松柏、蓬艾、麻杆、油脂、铜铁和粮食；水井、炊灶都有适当的地方，敌方重要的抵押品如人质有居处。各军兵种都有各自的旗号；调兵遣将各有符节；法令有定条定例，轻重等级各根据实际情况而定。主持巡查道路的官吏也有各自划定的区域。
各亭尉都有一套旗帜，旗竿长二丈五尺，帛长一丈五尺，宽半幅，共六面旗帜。当敌人进攻到护城河外边时，与敌人进攻方位相对的守军就击三下鼓，并悬挂一面旗；当敌人进攻到护城河中洲处时就击五下鼓，挂上三面旗；当敌人进入到城外的第一道矫墙时，就击鼓六下，挂上四面旗；当敌人深入到大城墙下时，就击八下鼓，挂上六面旗；当敌人爬上城墙的一半时，就擂鼓不停。如果是在夜晚，就以举火把来代替挂旗，举火把的数目与白天挂旗的数目一样。假如敌人是由进攻而退却，悬挂旗的数目同敌进攻时的数目不变，但不击鼓。
城中大将悬挂绛旗，高五十尺，东西南北四门守将的旗帜各高四十尺，其次一等的是三十尺，再次一等的高二十五尺，依次为二十尺，十五尺。不过将旗的高度没有低于十五尺的了。
城里的军官、士兵、男女百姓都通过衣服上的徽章区别开来。城上小吏的徽章戴在衣背上，士兵的徽章戴在帽子上或头巾上；城下的小吏徽章都戴在衣肩上，士兵也是如此。左军的徽章都戴在左肩上，右军的徽章戴在右肩，中军的徽章戴在衣胸前，一人一个微章。中军有一个号鼓，每次击鼓三至十下，其余有鼓的官吏击鼓应答中军鼓号要仔细按等第进行。应当击鼓回应时却没有按时击鼓，不当击鼓回应时却胡乱击鼓，要处斩其主管人。
各个据守“柞格”（一种行军路障或防御工事）的兵将，三次出战击退敌兵的，守将主帅便传令他们到官署领赏食物，授予他们大旗，并赐给百户的城邑或财物，把赏赐的大旗竖在他们的营署中，使人们都知道他们立有战功，此种大旗称为“某人之旗”。柞格内宽二十五步，外宽十步，长度根据地形决定。（这应该是用于敌人攻破外城之后，继续巷战，加大奖赏力度让人们不至于失去希望）
0 4
墨家的望气术
除了完整的武器配备、严密的情报系统、神奇的秘法机关之外，墨家还有黑科技“望气术”。
望气术首先是墨家宗教性的表现。因为提倡“兼爱非攻”却又要在守城战中杀人，所以墨者必须要在战前祭天，等于是询问“天志”，为自己的杀戮行为提供神圣、合法的来源，同时也通过宗教仪式为民众鼓气。除此之外墨者还要夜里组织活动让人们敲鼓呐喊，一来震慑敌军，二来通过群众性运动安定民心，可谓深谙社会心理学了。（《墨子.迎敌祠》“静夜闻鼓声而噪，所以阉客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣”）
而望气术的另一个作用等于是“庙算”，“望气舍”等于一个参谋部。但它必须贴近城守驻地，方便监管。如果望气者以不实之言妖言惑众，则杀无赦（《墨子.号令》“无与望气妄为不善言惊恐民，断弗赦”）。关于具体怎么望气（通过天文观测来预知敌情和战况），墨子并未言明，只说“有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶”。如何鉴定这些“气”，其实当时自有图文并茂的教材，在楚帛书中有出土，《六韬》之中也有记载，详见我的另一篇日志：《墨家的望气术》。
【札记】墨家与望气术（马王堆《天文气象杂占》，望气术图文教材）
对于墨者来说，望气不完全是迷信，更有一定的科学成分。如墨子就曾经预言过一场日食，为鲁阳公“挥戈返日”吓退韩国人制造了机会：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”（《淮南子.览冥训》）。所谓日暮而又反三舍，不过是日食之后、生光复圆的正常现象。鲁阳公因与墨子交好，所以预先得知日食，在战斗中才会不慌不忙，“挥戈返日”，一举震慑了敌军，而传下千古勇名。（另一个预测日食结束战争的著名例子，为公元前585年5月28日希腊人泰勒斯预言的“日食之战”Battle of the Eclipse，事见希罗多德《历史》1.74）。
进一步考之，此事当发生在公元前396年的4月21日，是一次持续三分钟的日环食，正对应《史记.六国年表》所记载的秦惠公三年日食（朱文鑫《历代日食考》定为公元前397年4月21日9:49，但根据NASA的推算，似应为次年发生，我不懂天文历算，两说不知孰是）。墨子不仅用计为鲁阳公抗韩，又在三年后阻止鲁阳公灭郑（《墨子.鲁问》），还劝谏他不要打宋郑之间空地（“闲邑”，见《墨子.耕助》）的主意，为保护小国可谓是操碎了心！
（图片和数据来源：
https://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEsearch/SEsearchmap.php?Ecl=-03960421）
除此之外，“望气舍”可能还进行兵棋推演之类的桌游。当年墨子打败鲁班就是“解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之”（《墨子.公输》），这项传统艺能当为墨子后学所保留。
0 5
假想的组织与对手
*墨团如此强大，其内部组织结构如何？其对手又会如何针对墨团？这些由于史料的匮乏，已经无法完全考证了，这里只能根据现有材料进行一定的推测和假想。
【钜子和三伯益制】墨子死后出现了“钜子”制度，则钜子持“矩”（十字），成为教团的实际领袖。其副手为“尸”，尸持“规”，为宗教领袖，类似“圣子”，只有代理之权（《庄子.天下》）。《墨子攻略》漫画中设想了“伯益制度”，类似长老会。墨家尊重大禹，而伯益为大禹之副手，这个设想颇为合理。我们可以设计“三伯益”，类似辅佐天子的三公，他们构成一个最小的选举单位，辅助钜子执政。他们又分管下列三种墨者（三伯益下又可设“七都尉”，见上篇文章李信征楚之事）：
【游辩之墨】负责文化、宗教事务，平日进行辩论讲学，研究义理，也可以前往列国游说诸侯，推荐墨者前往任官。此外祭祀、望气、宣传、整风等活动，应该也由他们负责。
【守城之墨】负责武备、战斗事务，主要进行工业制造、技术改进，在战争期间为守、尉，是战斗主力。
【行侠之墨】负责游侠各方、搜集情报，也负责对别墨、逃墨的追杀，甚至是对不义者的刺杀工作，这些人形成后世的剑侠。按照《墨子.旗帜》的记载，每一种墨者都应该有自己的徽号，有明确的分工，不能越界。
【别墨】这是对异端墨者的称呼。对脱离墨团的墨者，称之为“逃墨”，也是别墨的一种。但后来教团分裂，出现了东西南北四大团体的墨者，各自声称自己才是正宗，而攻击对方为别墨。从此墨者组织开始内斗。
【沉墨之乡】这是一批逃墨所建立的乌托邦，地点在未知的“桃花源”。他们为了营建真正理想中的家园，脱离变质的墨团，隐世而居，自行展开乡社实验。其首领为许犯、田仲子，自命为“农家”，依旧奉行墨子的节葬节用、兼爱非攻等教条。乐毅伐齐时，王子田法章一度逃入“桃花源”，得到田氏墨者的保护，并与太史敫之女私定终身。后来田法章复国，是为齐襄王，此女也逃出组织，成为后来的齐国女王“君王后”。太史敫与其断绝父女关系。（事见《史记.田敬仲完世家》）
【鲁班门】鲁班在《墨子.公输》中打不过墨子，就对墨子动了杀机，而其设计的“云梯”，墨子在《经说下》里面却描述了其详细构造（甚至可能自己还改良过了）；鲁班做了能飞三天的“木鹊”，被墨子贬低为奇技淫巧（《墨子.鲁问》），可是后来他自己也偷偷做了个“木鸢”，却只能飞一天（《韩非子.外储说左上》）。墨子专门设计防守武器，鲁班专门设计攻击武器（如云梯、钩强），这两人真是相爱相杀的一对好cp。所以其弟子也应该继续这一竞争关系，处处想要一较高下，这是“墨团”与“鲁班门”、《墨子》与《鲁公秘录》的世代对决。
【技击/武卒/飞骑/锐士】齐之技击、魏之武卒、赵之飞骑、秦之锐士，都是各国的精锐武装力量（典出《荀子.议兵》），屡次和墨者交锋，所以也成为墨团生死难解的对手。
【八两金】《荀子.议兵》云：“齐人隆技击，其技也，得一首者，则赐赎锱金”。锱金，古注“八两为锱”。所以这是一支雇佣兵部队，是齐之技击的外围组织，杀一人得八两金，后来流行于山东诸国，有大批盗匪加入，属于黑道组织。其根据地在薛，即孟尝君死后，其三千门客的聚居地，此地一度形成一个独立王国，到楚汉时期都有大量侠客加入。其首领称之为“薛公”，秦末帮助项氏家族，一度出任西楚令尹（事见《史记.黥布列传》等）。
【十二攻】这来自于《墨子》所记载的十二种攻城之法。他们是一群职业的攻城者，领袖为十二人：临将军、钩将军、冲将军、梯将军、堙将军、水将军、穴将军、突将军、空洞将军、蚁附将军、轒辒将军、轩车将军。这些人和鲁班门联手打击墨团，并为各大国充当高级技术顾问。
【其他组织】其他诸子百家，不乏墨家的反对者，如与墨家互相攻击最猛烈的“儒门”，与墨家同在秦国争权的“法门”，又如效命于齐国王室的“稷下学宫”等等，可以自行展开想象。
0 6
墨家的敌托邦
通过这三篇日志，我已经基本完成了对墨家思想、发展史、军事制度的梳理工作。那么墨团到底有没有完成他们的理想、实践他们的信念呢？他们到底在历史上扮演了怎样的角色呢？我只能这样说了：理想很丰满、现实很骨感。
【理想】墨子所设想的乌托邦，本是一个小型城市国家，以贤人为王。贤君上应天道、下安民心，所以墨者既上同于君，又上同于天。这个国家不事扩张，只在防御外敌时需要墨者出手，其他时间过着桃花源一般的生活，没有夸张的礼乐制度划分贵族与平民的阶级，过着“极简主义”的生活，更收纳流亡的手工业者和市民，由“里中父老”这样的乡社自治团体管理。“父老”选出三公来辅佐君主，三公构成一个最小选举单位（2:1，《墨子.尚同上》“置立之以为三公……是非利害之辩，不可一二而明知”），由此可以为君王决策。《墨子》城守篇的极端政策，本来只在外敌入侵时才会使用。
【现实】然而墨者所建设的敌托邦，却是一个警察国家，全民皆兵，长期施行军事化管理，赏罚分明，赏有“封爵制”，罚有“连坐法”。国中没有公族或权臣，一切悉听上命。手握绝对权力的君主就是天，连宗教权力也和世俗权力凝结为一体。文化贫瘠、工业发达、军事强盛，这个敌托邦实际已经被墨者实现了，那就是后来提出极端反动“义兵说”的大秦帝国。这一帝国在蚕食鲸吞天下的同时，也灭亡了墨团。某种意义上，这一敌托邦继续了很久，因为大秦所开创的“中华第一帝国”大一统模式决定了中国几千年的发展……
大司马按：王紫兄对墨子还是想得太好了一点，实际上墨子要建立的就算警察国家，关于这一点可以参看大司马的文章：
司马拆：为什么说张献忠是墨家信徒
