而我们祖先在远古时期就已经归纳出八个字：
“守中致和，道用其反”。
这种思维运用无处不在。
在研习太极拳的过程中，我开始体会到身体中的一些奥秘，太极拳的许多招势的实质是用一个穴位去找另一个穴位，通过两个穴位的相合，身体就会产生巨大的能量，因而太极拳里的所有动作都是由这个能量带动而自然生成的。
《素问》中就有记载：
木运平称敷和（太过为发生，不及为委和），
火运平称升明（太过为赫曦，不及为伏明），
土运平称备化（太过为敦阜，不及为卑监），
金运平称审平（太过为坚成，不及为从革），
水运平称静顺（太过为流衍，不及为涸流）。
不仅说明五行之偏（太过不及）所产生的状况，更指明了五行平（和）时之德, 所谓阴阳和合显其德而行其用。
甚至处世为人，“允执厥中”，不离自性。而这一切都明明白白地“写”在脉里。
脉的沉浮、迟数、滑涩、虚实，显示出人体的阴阳、寒热、表里、虚实，知其偏而用其反，使脉回到“中”，让能量条达而人无病。脉是“器”与“气”，“物质”与“能量信息”的高度统一。
现代通行的寸口脉诊，肇始于《难经》，集合了解剖写实，数术结构，脉动波态，能量时空，而以浮沉迟数滑涩虚实确定阴阳失和状态下五行的位速形势，难经中更阐明了阴阳和合状态下，天人相应的中和平脉之位象形质势，从而授与医者脉诊的匙要，以有形的象和用确定和感知无形的气。脉文化之命门归元是医学到文化的顶层设计，脉是融合到中国人行为里的逻辑，世俗的人脉，风水的龙脉，文有文脉，语有语脉，所以脉中涵盖了“气”，“势”，“法”。
“天人相应”的理论基础是“天人合一”。中国古典哲学和医学认为“天道”和“人道”是合一的。 天人相应最重要的体现是合于'气'。
气为经脉之本，脉为血气之先。知道了脉，就了解了气，自然会去关注古人所说的“天人合一”现象，一年四个季节与土用，二十四个节气，每个月的朔望……。扁鹊大圣人已经参透天地，并在《难经》中进行了高度完整的总结。临床上应用经典，顺自然之力，用针因势利导调脉（气），这时调脉就会出现经络气化现象，产生如多米诺骨牌般的效应。有的时候仅用一针两针，即可牵一发而动全身调动全身的气。并不是这个穴位有什么神奇的功效，而是医者根据脉把这个穴位放到了天地时空之间，接通了天地能量的通道，寓自然界中木火土金水五行的特性于其中。
《难经》成书甚早，因年代久远，而经辗转相传，又因文辞古雅，深奥难懂，寓意深邃，读者探賾索隱，鉤深致遠，难得究竟，九九八十一难中，在《内经》遍诊法的基础上明确提出“独取寸口”的诊脉方法。并首创“五藏六府之本，十二经脉之根”的元气学说和首次提出三焦“有名而无形”及“左肾右命门”，把元气、命门、三焦的理论相互贯通。首次提出“奇经八脉”的概念，同时对五输穴，原穴，八会穴，俞募穴进行了独到发挥。在针刺上发扬了双手配合（左押手）法，丰富了补泻方法，如子母补泻法，泻南补北法，泻井刺营法，迎随补泻等法。
八十一难，
从一难到二十二难讲脉法，
从二十三难到二十九难讲经络，
从三十难到四十七难讲藏府，
从四十八难到六十一难讲疾病，
从六十二难到六十八难讲腧穴，
从六十九难到八十一难讲针法，
以脉为始，以针为终。含括了上古时期存在的(现已无处可见的)五种脉法，即阴阳脉法，轻重脉法，六十首脉法，三部九候脉法，四季脉法。
难难相扣，难难相连，可谓字字皆理，句句是法。
举个例子说明：二难讲了左右之阴阳，四难讲了上下之阴阳；二难讲了尺寸之常，四难讲了尺寸之变；三难讲了失去胃气后的阴阳隔绝，四难讲了得中洲而阴阳相合。
真正理解了《难经》的深意后就可以在临床上得到验证，是谓道术合一。
我想通过《难经》脉针，阐明在《难经》字里行间明线暗线或隐或现的活命之术。脉法有各种层次的诠释方式，但其深层的涵意，经验性诠释层次，一直是秘而不宣的。譬如：
1、天有经，地有纬，脉亦有经纬，那么脉的经纬又是什么？
2、如何在脉中辨出“年之所加，气之盛衰，虚实之所起”？
3、脉针治疗是如何凭脉查出在人“机”不合天“机”时扶上马送一程？
4、如何实实在在看到凭脉下针后，身体的气化反应，以及观察到“平脉”后从神到形一系列的明显变化？甚至判断疾病的预后转归。
经过近三十年的临床实证，我越来越明白脉法确实能够诠释不同层次的人体气血实相，而且远远超过人类大脑所能理解的范畴。但我并不试图发展出一套“诠释”脉学的“封闭系统”，而是要从我们对内在无限潜能的觉知以及对宇宙一体性的洞察中，培养出良好的敏锐感知品质。这样的品质是在尊天知地，与自然同觉知，心静极而生的智慧中一步步达到的境界。
没有任何一个疗疾者能以超越本身层次的角度诠释生命。这就是我为什么注重经典的解读的原因。脉针的次第就和学习书法一样，首先要解决形而下的问题如大小、俯仰、疏密等形的变化，感知调脉后病人局部症状发生的改善。然后像感受节奏的快慢，感情的强弱，起承转合的比例等，感知病人经脉针调理后的气血变化。
随着不断的体悟，见自己，见天地，见众生，一如三祖在《信心铭》中的话：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”
脉针同时也会去追求身心同治，也会发现原本追求的几次治疗就想解决病人眼下症状疗病目的，变为追求病人体内的真气运行状态的改善，从而更能长久地帮助到病人，即由起初的病症治疗转为病态治疗，最终追求阴阳和合，守中致平，改善其体质。脉象上也从无力变有力，太过变为平，关注的是整个脉及脉周的气的变化。比如：脉由外软内硬，变为外有收紧，内有柔和等等。
再去深一层的追求时，就会发现“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”一直渴求的脉与针早在《难经》里写的清清楚楚，明明白白了。虽经斗转星移的等待，也历万水千山的隔阻，但终如自己亲眼所见一般。
这就是源于《难经》里的脉和针，我称之为：《难经》脉针。
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