２．德的具体体现
天道运行生玄天之德，玄德之阴阳即“道冲，而用之或不盈”所说的道之冲。德流气薄，德的流动体现为阴阳二气的运动和作用，阴阳二气体现为阴阳之德的流动和作用。具体的气中存在具体的德，阴阳二气体现为阴阳之德，五行之气体现为五行之德。德是气的性质，五行的特质，我们所见的是气的作用，五行的作用，实际上是德的流动和作用。
道之德自然而然地从上到下发挥作用，为了理解的方便，我们根据其作用目标的不同把德主要分为三个层次：
（１）阴阳之德作用于整个宇宙。宇宙天地运行所产生的阴阳之德，产生于天道的玄之又玄，即玄天之德。宇宙的存在，宇宙的运转，运转的规律，都是道的三大运动的结果。道的运动和道之德实为一体，本不可分，但是由于人们认识的需要和叙述的方便，所以人为地区分了作为运行主体的道和作为道运行之功能的德。
德是力，德是功，德是能。德由天而地、而人、而万物，就是德流气薄。德赋予万物，德所及之处，自然地发挥作用。
（２）五行之德只存在于我们的地球。五行之德，生于天而成于地，作用于世间万物，主导了万物生生化化的生命进程，天道玄之又玄以致万物妙而又妙。五行之德只存在于这个具有《河图》《洛书》本质的星球。
（３）神机、气立只存在于天地间的生物。万物和人类的生命之德，万物的生命都由五行之德构成，经过演变进步而逐渐成熟。万物的生命之德，其特点就是神机和气立的存在。
神机、气立是生物体之德的独特之处，神机决定了万物和人类的生命特点和物种本性，气立赋予万物和人类与天地五运六气共同运行的生命机制。神机气立的差别而使人和万物成形成体、有等有级，并且随着天道玄之又玄而发生着妙而又妙的生命演化。
神机类似于动植物的基因，气立类似于动植物的生物钟调控机制。万物的神机是天道之德在万物的体现，是天赋予万物以独特的本质，而神机又决定了从天道把德转赋予万物的数量和质量的不同，这就是万物先天之德的不同，就有了万物的种类形能的不同。
（二）神机和气立
神机和气立是道之德的部分功能，是生物之生命的核心部分。人的神机、气立是决定人法地的根本机制。
《黄帝内经·五常政大论篇第七十》说“根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。”“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。”
１．神机，是生命根基，是决定生命的关键因素，是决定生命形式和生命等级的机制，是决定生命体内五行比例和数量的机制。神机功能正常则生命机制运行正常，神机化灭则生命停止。
在中者，存在于生物体的生命中枢，决定生命的内在本质和生命形式。生命的运动形式为出升降出入，五行之德也是升降出入循环，处于与天地不停的交流之中，如水谷之运，五气之运，阴阳之运。万物体内外的交换是生命的基本形式，包括五行之物、五行之气、五行之能的交换，交换停止则生命停止。神机出了问题就是生物体的中心出了问题，就是“出入废，则神机化灭”，导致生命停止。
天道经由德赋予万物以神机，神机是万物之德的一部分，神机又决定了万物之德的流动。万物从天道所获得德的数量多少、比例差别，决定了万物的千差万别，德决定了万物之“微”。这就是“道生之，德畜之，物形之，势成之。” 道生之者，经由德；德畜之者，德的积累；物形之者，由于德的比例厚薄不同而成形有别；势成之者，由于德的数量大小而现形能之差异。
２．气立，是生命体与天地同运的协调同步机制。天有四时之运，万物有四时之应；天气有升降沉浮，万物有升降出入；遇节气而应，因四时而变，随五运六气而运，日夜间气血运行不同，气立在焉。
万物的气立也由道所赋予，也是德的一部分，万物体内的气立是万物与天地运行同步的机制。天地有五运六气，人有六经和五脏六腑，植物中也有六经，天地运而六经应，一经应而六经无不应，或生或克，或升或降，或盈或虚，相应相随。
气立决定万物的生命机制，使之随着天地运行而变化，天地玄之又玄，生命化而又化，万物妙而又妙。如果万物不能够随着天地的气运变化而发生变化，那么就是生命的完结，也就是“升降息，则气立孤危。”
气立是生命与五运六气协调同步的机制，是保证生命与《洛书》机制相一致的体现。
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