庄子有一次做了一个梦，梦到自己幻化成一只蝴蝶，但是庄子醒来之后又疑惑：不知道是庄子梦里幻化成蝴蝶，还是蝴蝶在梦里幻化成了庄子。
或许人生正是一场虚幻，梦里梦外，有谁知道孰真孰假？
我们不必追究真假，我们的人生，或许也是一场幻化。
在时间的沉沦中，我们幻化而来，在这个世界里面，我们存留了几十年，繁华落尽，从这个世界再次消失。
在这个世界上“存在”的过程中，最重要的不是你追求什么，而是在你追求一些事情的时候，还能不能保留初心，会不会被世俗的观念蒙蔽了内心。
世俗的虚妄是什么？
世俗的虚妄执念是功成名就，是名利双收，是物质的极大满足，所以世俗的观念，让很多人在其中丧失了自我。
同样是生活，同样也是活着，有的人活了一生，一味的去追求那些功名利禄追求世俗的观念，但是最后却越来越空虚。
总以为世俗的一些东西能够满足自己的内心，但是活到最后的时候才知道，那一切不过是一场虚幻。
但是有的人则不同，有的人活得纯粹，无论在什么样的境遇之下，从来不以外界的事物为根本，而是追求内心的一种超脱和精神，永远能够保留内心的一份原则。
这样的人，即便是在短暂的人生中丧失了一些利益，但是从长久的角度来看，他收获的是至高无上的一种纯洁精神。
《道德经》之中，老子说：常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
这句话意思就是说：长治法则，这叫做玄德，玄德是深不可测远不可及的，和万物一起复归于道的质朴，才能极大地顺乎自然。
其实这便是“大智若愚，淳厚朴实”的意思，从远的角度来看，人心淳朴，能让天下安宁，从个人的角度来看，自我的内心淳朴，遵守大道，便可拥有真实的人生。
没有人喜欢生活在伪诈的环境里，也没有人喜欢和伪诈的人打交道，那些只把眼光盯在利益高低，成败得失上面的人，总会让人感觉有一些厌烦。
而返璞归真，在物物嘈杂的环境里保持初心，并非是一种形式，而是心灵的回归，让内心达到和谐统一，这才是悠然自得的真境界。
《割席断义》这个寓言故事我们都听过。
最初，管宁和华歆一起在园中锄地种菜的时候，看到地上有一片金子，管宁这个时候依旧挥动着锄头，跟除掉瓦块一样。但是华歆却把金子捡起来，然后才丢掉。
后来又有一次，两个人同时坐在一张席子上读书，当时有达官贵人乘坐着豪华的轿子，从门口走过。
管宁依旧安心的读书，但是华歆却放下书本出去看，于是管宁一气之下割断了席子，与华歆分开坐，说你不是我的朋友。
管宁与华歆为同窗好友，但是面对着金块和轿子过门这两件事情的时候，做法却是不同的。
华歆看到了金子，有了世俗之念的举动，但是管宁则有不一样的淡薄和清高，有着视金银如瓦土的精神。
在读书时，华歆因为经不住外界的诱惑而分心，但是管宁却不为所动，这样的差距让他们割席断义。
最后华歆当上了官职，但是管宁则始终如一，甘于淡薄。
人的一生经历无数浮华，对于性情淡薄之人，不会刻意计较名利诱惑，而是持守一份简单纯粹，追求的是内心的一种高尚，内心的一种操守与初心。
《菜根谭》之中说：竞逐听人，而不嫌尽醉，恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在者。
听任他人去争名逐利，但是不因为别人追逐名利就疏远他们，恬静闲适，是为了顺应自己的本性，但是不因此而夸耀清高，不沉迷于名利的追逐。
这就是佛家所说的“不畏一切的事物和道理所羁绊，也不为虚无的道理所困扰”，能做到这样，便得身心自由自在。
其实人生不是苦海，但是人生的世俗欲念是苦海，追逐世俗之念的过程中，给我们带来的是一种痛苦。
我们在人间沧海中沉浮，想要获得解脱，其实最重要的是返璞归真，保留初心，不以外物世俗欲念为主导，这样便可脱离苦海，否则被欲念驱使，一切只会显得更加空虚。
不被外物所迷惑，用淡泊名利的心思来受人敬重，这才是自己本性最有意义的力量。
这并不是一种自命清高，而是找寻真正意义上的清静，人存在于现实生活中不能离开外物，但是也不可完全受外物的摆布和羁绊 。
因为外物一切都是虚幻，人生也不过是一场虚妄，领悟真性，找寻俗世修行最真实的自在境界。
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