“中古之时,有至人者,淳德全道”,历史上被称作“真人”的人,其实并没有达到“真人”的境界,因为他们没有“寿敞天地,无有极时”了我们没有看见。比如孙思邈叫孙真人,他活了一百多岁。第二个阶段的人叫“至人”,后面有句话“亦归于真人”,很多中国古代的道家就达到了第二个境界,第二个境界是什么呢?“中古之时,有至人者”,就是达到了这个境界的人。
“淳德全道,和于阴阳”,此处用的不是“把握阴阳”,“调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人”,就是也属于真人这个级别,属于副处级,所谓副处级其实也是处级。
在这里给大家解释一下,何谓“淳德全道”?这个“淳德全道”就涉及到了道德的问题,以前我们反复提及到,道是天地的变化,叫自然变化规律,“德”是人的德行,行为,如果我们能做到德符合,接近于“道”的变化,那么就达到了道家追求的最高境界。
所谓淳德,就是尽可能地、不失真地淳道。“全”就是尽可能的、全面的去掌握天地变化的规律,让自己所有的思想行为都符合天地的变化。这就是至人能够达到的境界,他不是去提挈天地,不是去影响天地的变化,而是像骑马一样伴随着马的奔跑起伏,如此去顺应天地的变化。更厉害的真人骑马,他能决定马奔跑的节奏。他能让马跑、颠,他能决定马的行为。
“把握阴阳”和“和于阴阳”的区别在哪儿?首先是前提不同。和而不同。孔子有句话叫君子和而不同,小人同而不和,就是说,我非要把别人弄成跟我一样,这叫“同”,同化别人。我允许别人跟我不一样,但是我们仍相处的非常融洽,非常和谐,就叫“和”。就好像炒菜,葱姜本来是辛辣的,你又拿葱姜去炒一盘辣椒,这叫“同”,为什么?它们的性质、味道是一样的,都辛辣。相反,当我炒一盘辛辣的东西放点醋,这叫什么?不同,和,但是很好吃。醋的酸制约了辛辣的发散,辛辣的发散又平和了酸的收敛,所以这样做出来的东西——和,我们觉得它好吃。和而不同。虽然不同,但是非常和谐。只有那些幼稚的,思维简单的人才想让别人跟自个儿不一样,把别人改变成他那样的人。
现在能做到“和”的人也不多了,都硬撑着要做真人,不是真人却想做真人,什么叫“和”?就是说当敌人强大的时候,我退却,这也叫“和”。敌退我进的意思。如果你不自量力,敌人进你也进,这就叫对着干,“不和”。夫妻拌嘴吵了一架,丈夫发火了,老婆忍让一下,这叫“和”,丈夫发火,妻子火更大,这是不和。所以你看,我们那个阴阳图,它绝对不是平分天下,左一半右一半的,它是阴大的时候阳小,阳大的时候阴小,表面看来不均匀,但它绝对是和。
我们现在常说“和谐社会”,请问什么叫“和”?“和”是不一样,“谐”是不一样。“和”允许有不同的生活方式观念,但是不妨碍我们和平共处,不是说我非得把你干掉。“谐”是什么?共振,共鸣,所谓一个频率,一个声段。所谓这个“和于阴阳”,值得我们大家去深入的研究,我觉得现在人很难达到“真人”的境界,但能往“至人”的境界凑一凑。其实能和于阴阳就很不错了,这就是“和而不同”的意思!
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