相较于日月精华，天地灵气一词在今天修真小说中出现的更为频繁，其实这个词汇比《西游记》的日月精华出现的要晚得多，唯见于明朝文献。如《松溪王先生全集》（松溪者王阳明也）中就有“夫天地灵气，结而为心。”同时期的《封神演义》中也有天地灵气的描述。
此词出现的晚是晚，但更好理解。修真小说中说天地灵气分地脉，有的地方多有的地方少。现实中内炼的人道人也总喜终南等山清水秀的福地洞天修行，就是因为这里自然环境好灵气足。
要吸收天地灵气其实不用特别刻意，生活在灵气足风水好的地方，就能感受到什么是天人本一体。人体会随着四季的转变，出现很多变化，这些变化正是在灵气稀少的城市中感受的不那么明显的。
今天更多的人居住在灵气稀少的城市，故此处推荐大家吸收日月精华。
不懂或是看过妖言惑众之文者可能会说这不是要看太阳？盯月亮吗？在城里也不方便吧？看完之后相信大家就明白城里方便不方便了。
日精月华或日月精华在古代更频繁的出现在各种小说和道经中，是古人修道标配。如《西游记》开篇说完子为天正，丑为地正，人生于寅后讲述孙悟空的石头“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。
何为日月精华？
道经《正一法文修真旨要》中说“凡服日月精华者，即须皆早朝，及夜半生气时，仍须天气晴明，只如内气但觉腹空，即服，不限时节，及行住坐外也，亦不论日服几度也。”如何服用，则在后文中有存想、服炁、炼炁等步骤。总之全文重在内炼，而非是看太阳，盯月亮。
《全唐文》中有一篇名曰“日月元枢论”，这是唐朝的一个县令刘知古写的，虽是为迎合唐玄宗好道写的文章，但阐述金丹之妙，言日月精华是“夫流珠为龙，龙即日也；黄芽为虎，虎即月也。此二物者，日月精气，咸有变化之理，故饵之者亦能变化。”此为内丹隐语，具体操作和《正一法文修真旨要》相似，不认为日月精气是要盯着太阳和月亮。
当然你可以说这些都是正一的，全真的日月精华不是这样。
兴扬要告诉你，我们全真的经书也是如此、《吕祖全书》中吕祖问钟祖“天地阴阳升降之理，日月精华交合之度，二者何先？”对于日月精华钟离权祖师说的很清楚是：“日月之交会，以阳炼阴，使阴不生焉；以气养神，使神不散焉。”皆是内炼之法不需你去盯太阳看月亮。
清代全真龙门宗师刘一明的《象言破疑》里更是直接讥讽：
“愚人不知，疑为乌兔二字，或口吸日精月华，或眼接日精月华者，非也。夫天有天之日月，人有人之日月，人身真阴真阳，即人之乌兔日月也。天边日月精华，与我相远，怎能采来？如曰能采，则所采者身外邪气，久必内得臌胀，外则失明，无益有损矣。”
这段话说那些认为日月精华是嘴巴吸，眼睛看的人都蠢。自然界人日月，人体内也有日月。那些蠢人对着太阳月亮想者气入体的，久而久之内气不畅，还会失明。
然后说了日月精华，其实就是人体内的真阴真阳，即人之乌兔日月也。这也是为什么《西游记》在说石能吸日月精华前，要说什么子为天正，丑为地正，人生于寅的天人合一之理，阐述那块石头“按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”这些都是在说这块石头和人一样内有天地，自成阴阳，然后才说“每受天真地秀，日精月华”。
如何吸收日精月华？此处推荐《太上养生胎息气经》中的方法，经中说“凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华。”
然后说人如果放弃欲望，内心自然安静，而后神定气和。而后人身虚了，元炁就能来填补人身，滋润五脏，而后百脉通流嘴生口水，咽下即可养生，消除饥渴。
方法就是无论读者身居城市还是乡村，只要每天寻个清闲时刻按照自己舒服的姿势呆着，感受自己的呼吸，别的啥也不要想，嘴巴有口水就吞咽。哪怕就这样做了几分钟，也会有非常舒服的感觉，久了必定延年益寿。
最后再提醒一句，一定不能去盯着太阳吞气，不信的人可以试一次，眼睛会很难受，坚持下去一定能瞎。
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