炼己-知行合一

1. 从微小处入手

曾经最早听到炼己这个词，是在和朋友论筑基的时候，一开始不明白，为什么师父只教了筑基培元的功法，别人常说炼己筑基，炼己该怎么炼呢？

那时候天真的认为，炼己只是修炼路上的基础阶段，自己轻轻松松就能完成。实际上，筑基顾名思义是打基础的阶段，而炼己我认为是贯穿整个修行过程中的，筑基阶段的炼己仅仅是炼己的开始而已。

记得有一次师父说，炼己即修心，而心性上的修炼无定法，更看每个人的悟性，所以一开始修炼有筑基培元之法，却无专门炼己之法。现在回过头看当时筑基的过程，就明白了，炼己虽无定法但进行筑基的过程中也自然进行了初步的炼己，并非真的一无所炼。

筑基阶段，心性能不能每日坚持住进行养生桩与筑基培元的修行？能不能真正达到功法要求的功境坐得住，而不是心浮气躁沉不下心来，只想着混过半小时一小时？如果能够真正通过筑基阶段各功法完成筑基，那必然心性也在这个过程中进行了初步的锻炼。同理，心性的锻炼在于各个功法与日常事务中的细微处都可以入手和体现出来。

2. 知正、知己与实行

炼己，自然先需要知道什么是对的，什么是错的，又为什么是对或是错，即“知正”。

用现代的语言来说就是“三观要正”，修行者有没有正确的容纳了修行体系的“世界观、价值观、人生观”，若是三观不正自然越炼越错。那如何才能知正，我个人认为，一是师父、祖师的事例与教诲，二是修行之理。

就如同我们构筑日常的三观时，受到父母、家庭、老师、生活环境的影响是最大的，而修炼的三观的构筑自然离不开师父与祖师的影响。祖师、师父的实际经验与体会不断传承下来，教导我们什么是对的什么是错的，大到祖师箴言警句、修行戒律，小到师父的谆谆教诲、提醒指点。所以为什么道教称“道经师”是三宝，因为若没有师父便无法真正进行修行，没有师父不知正道在何处，想要炼己都不能知正。传承、师父的重要性可见一斑。

而修行之理，即某种程度上“客观存在”的修行道理，依旧以上一段的筑基举例，若是无恒心无定力无信心，三天打鱼两天晒网，沉不下心来修炼或不信怀疑乱改功法，怎么可能能够完成筑基？那这里，恒心、定心、信心必然就是我们所要知道的、客观存在的“正”。

再者，心性的修炼中，要“知己”，所谓人无完人，每个人的性格不同，心性程度不同，也会有各自的问题所在，知正之后如果不能知己，那便无从下手炼己。心性是一个大概念，我们如何才能认识到自己的心性？从日常遇到的各种事情中，以及修炼时遇到的问题中，能够侧面反映我们的心性修为与缺点，帮助我们认识自己。

写过小说的作者们应该知道，如何能够描述一个人的性格和特质，不是直接写这个人很善良或是这个人很帅，而是会从各个事情中进行表述；比如可以描写一个人见到路边受伤濒危的猫咪，心中不忍带去救治，体现他的悲心与善良。可以描写一个人受到很多人的喜欢与倾心来体现他的帅气。同理，通过我们日常遇到的各种事情时，自己进行的选择、说的话、做的行为，能够侧面帮助我们认识自己。遇到一个难事，是会选择无能狂怒还是迎难而上又或是消极对待？

不同的心性与性格会做出不同的选择，反过来说我们便可以“知己”。

修炼时遇到的有些问题中“知己”也是一样，是心性中有哪部分不足或缺点导致的？用我的亲身经历做个例子，我用天心灵光和玉鉴吸硬币时，效果经常不尽如人意，一开始我觉得是功法基础没练好，但下了一番功夫好好打了基础后依旧存在问题。直到有一次，我反复练习玉鉴吸硬币不断试错，排除各种问题时，尝试下了狠心，用了非常坚定的意志，结果非常成功的将几枚硬币牢牢吸住，镜子翻过来一百八十度对地都没有掉落。我这才明白，一直存在的问题很大原因在于我心性上的不足，是我的性格缺陷使然，这种坚定的意志、勇猛心进取心便是我心性上所缺乏的，也是我心性修持中需要改正的。

既“知正”又“知己”后，自然要落到实行上了，去改正去实际修行才能炼己。生活、修炼中遇到各种问题时，应该怎么做才是对的，我有没有做到，我能不能做到，如何去改正，如此生活中处处是修行，处处是炼己。

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编辑 / 碧落星瀚