【解读】金申 | 吴越王金涂塔样式的演变

五代 鎏金银阿育王塔 

高 36 厘米 底座边长 12 厘米

2001年杭州雷峰塔地宫出土

浙江省博物馆藏

金申 | 吴越王金涂塔样式的演变

 2001年4月，浙江省博物馆展出了杭州雷峰塔地宫出土文物，内中的鎏金银质塔颇引人注目，塔通高35厘米，透过塔身镂空处，可看到内有金质容器，据认为可能就是金棺，棺内应供奉有钱弘俶的佛螺髻发。

  此塔为单层束腰、正方形，塔顶四角为三角柱状角翘（亦称角端或蕉叶），正中立有五层相轮，塔刹为摩尼宝珠；塔身四面为佛本生故事，下承以方台座，每面开龛，内有四尊禅定佛像。

  公元前2世纪印度的阿育王为了弘扬佛教曾造了八万四千座佛舍利塔，至今印度残留着可确认为阿育王所造的山奇第一塔和巴基斯坦塔克希拉的达摩拉吉卡大塔以及斯瓦特的布卡拉塔。这些塔的形式均为覆钵式塔身，顶部有平头和相轮，下有台座，围以栏楯。这种塔的样式影响深远，在犍陀罗石雕上和我国早期佛塔上都可看到它的变形样式。

▲图1  杭州雷峰塔地宫出土阿育王塔  

  下面再来谈谈吴越王金涂塔样式的演变，前述道宣所说的类似西域于阗样式的塔，到底什么样是西域于阗样式塔呢？法显《佛国记》七“到于阗国”∶

彼国人民星居，家家门前，皆起小塔，最小者可高二丈许。

  可知于阗造佛塔风气颇盛，文中的“最小者”，语气上推测，疑应为“最大者”，若最小者都高达二丈，那大者不知几何，自不能称为小塔了。

  斯坦因在和阗调查了几座覆钵塔，从于阗、鄯善地区佛塔造型来看，于阗佛塔样式与犍陀罗的覆钵塔样式相似（注 1）。但由于被称吴越王式塔的造型确立于公元950年以后，样式上尽管与犍陀罗式覆钵塔有千丝万缕的关系，但还不完全一样，关键是吴越王塔覆钵部分已经退化。

  此种方形单层的塔式四十年代日本村田治郎在《“支那”的佛塔》（注 2 ）书中已有精辟的论述。中国的佛塔尽管也可追溯到印度山奇大塔，即覆钵式塔身，上有平头与相轮，下为基座，但与吴越王塔样最有亲缘关系的应是北魏，如云冈第14窟的浮雕单层覆钵塔，可注意覆钵下方有外翘的蕉叶和方形塔身（图 2） 。又有河南登封嵩岳寺塔第一层塔身上的龛门，也是这种覆钵下左右有二蕉叶形（图 3）。

▲图2  云冈石窟第14窟浮雕塔

▲图3  登封嵩岳寺塔龛门

▲图4  南响堂山石窟第1窟左壁浮雕塔

  金铜佛像和石佛像的光背上方，往往出现这种方形单层塔。如太和元年（477年）阳氏造金铜佛坐像光背背面顶端，即有这种单层小塔，拱形龛楣，两侧有立柱，覆钵顶，两端有蕉叶，为北魏有明确纪年的方形塔（注 3；图 5）。

▲图5  北魏太和元年（447）  阳氏造释迦牟尼鎏金佛像  台北故宫博物院藏

  正光时（520－525年）铜佛像一时流行轻盈华美的样式，光背外缘嵌接飞天，顶端正中是这种单层四方小塔，一直到北齐的单尊像上依然可见（注 4；图 6）。

▲图6  太原华塔出土北齐石雕观音五尊立像（高 60厘米  山西省博物馆藏）

  山东地区的石佛像也从北魏晚期至北齐，在佛像光背顶端多见这种样式的小塔（注 5；图 7）。

▲图7   北齐 佛造像残件上的浮雕佛塔  1976年山东博兴县龙华寺遗址出土

  除光背上表现这种方塔外，还可见单独的小石塔。北周时这种单层小石塔似乎更为普及，有铭文的可见天和六年（571年）四面石像（高36.5厘米，宽21厘米；注 6），药王山博物馆中也可见数尊此种小石塔（注 7） ，还有数尊见于国外图录。(图 8-10)

▲图8   日本大阪市立美术馆藏北周天和六年石塔

▲图9   北齐四面龛石塔（高14.5厘米，据《佛教雕塑名品图录》）

▲图10   北周四面石塔（高38厘米，日本东京国立艺术大学藏）

   河南安阳宝山灵泉寺从北齐时一直到唐、宋，普遍流行这种单层方塔，绝大多数为浮雕，以唐代的数量多而精美，各塔的细部装饰和纹饰不尽相同，但基本格局多是正面开拱形龛，覆钵顶、上饰山花蕉叶。这类浮雕塔龛共有153座，如此集中大规模的表现此种塔龛，在灵泉寺表现的极为显著 。（注 8；图 11）

▲图11  安阳宝山灵泉寺唐代佛塔

  灵泉寺从隋至宋代这种单层小塔的覆钵顶表现的很为明确，而五代吴越王塔覆钵顶退化，轮杆加长，四角端如直立马耳形，成为一种固定的格式。尽管此时中国已出现了各种形式的多层多檐的木塔、砖塔、石塔，但吴越王式塔已不再有太大的变化，成为人们公认的以阿育王典故所造的金涂塔的典范，一般多称为宝箧印经塔。五代后历代都有模仿这种小金涂塔之作，而地面大型吴越王式塔则在江南沿海地区至明代仍可见到，一般为石制，有的制成二、三层、如浙江普陀山普济寺多宝塔为元代元统年间（1333－1335年）所造，高约20米。另有广东潮州开元寺吴越王式塔，高4.2米，约为明代之作（注 9）。

  上文叙述了吴越王塔的演变脉络，简而言之，即印度的山奇大塔的底座部分升高成方形单层塔身，覆钵部逐渐退化，终成目前所见的吴越王式方形单层塔。特别是四角端的所谓蕉叶形角翘的演化痕迹在中国是有清晰脉络可寻的，但在山奇大塔和犍陀罗的方座覆钵塔上（图 12），这四个角翘却极难发现，意味深长的倒是古希腊和罗马时代建筑和墓碑、石棺上常能见到这种方形四角的基本构成 。

▲图12  犍托罗的小型石舍利塔（2-3世纪）

  古希腊起码在公元前5世纪甚至更早的维多利亚式和爱奥尼亚式的神殿正中和四角即饰有人物或动物，著名的如帕特农神庙（前447年）和雅典娜庙（前4世纪）都是如此（图 13）。在石棺上也广泛应用，如所谓亚力山大石棺（前四世纪，318´167´195厘米，黎巴嫩出土，土耳其伊斯坦布尔考古博物馆）即是三角形顶部，四角伏卧狮。希腊化时代的石棺和墓碑更成定型化，即蕉叶部已明确表现为三角柱状，山形顶，有的顶部上再出一个三角饰物。如现藏土耳其考古博物馆的几件小墓碑在外形轮廓上总使人连想到北朝和唐代灵泉寺的单层小塔，吴越王塔也仅仅不过没有山尖部分而已（图  14、15）。

▲图13  古希腊神庙外观（据朱龙华《世界古代史参考图集》）

▲图14  2世纪罗马时代的战士墓碑

▲图15  地中海东岸的中世纪石棺（土耳其考古博物馆藏）

  还有一件同馆藏2世纪的青铜小容器，那方形四角翘的样式简直就是吴越王塔的同类型之物，只不过那正面铸造的是展翅的鹰（图 16）。罗马时代的墓碑、石棺与我国的单层塔在外形上惊人的相似，我们现在并不能理出它从西方到中国演变的清晰脉络，但犍陀罗佛教艺术深受希腊、罗马的影响是有据可依的，很可能是地中海沿岸的墓碑形制经佛教传播到中国演化成这种方型四角翘的舍利塔。

▲图16   青铜方形容器（高为20厘米，土耳其考古博物馆藏）

注：本文原载《东南文化》2002年第4期。

追记：本文写毕，偶阅王小红撰《钱弘俶与金涂塔》（载《文物天地》1998年4期），文中共列举了从20世纪50年代至70年代在福建、浙江、江苏出土和征集的金涂塔共25座，主要集中于吴越国版图，以今浙江省发现为多。又引瞿中溶《总胜集》云：“今吴越王钱弘俶造铜塔，四片合成，外绘梵箧故事。尝以五百遣使颁日本，其它皆瘗于十三州一军之内”。故而此塔多见于吴越国境内，且为何多尊发现于日本也得到了解释。据目前传世和出土品而言，乙卯年所铸均为铜质塔，铁质塔都铸于乙丑年。所论言简意赅，颇可一读。笔者赴杭州细观了此次出土的银质阿育王塔，黎毓馨同志亲为案内，所得良多。

注 释:

1、殷光明：《北凉石塔研究》，台湾觉风佛教艺术文化基金会，2000年。

2、村田治郎：《支那の仏塔》，东京富山房，昭和14年。

3、4、金申：《中国历代纪年佛像图典》，文物出版社，1994年。

5、青州博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，山东美术出版社，1999年。

6、《中国の石仏》大阪市立美术馆藏品图录，1979年。

7、李淞：《陕西佛教艺术》，艺术家出版社，1999年。

8、河南古建所：《宝山灵泉寺》，河南人民出版社，1991年。

9、常青：《中国古塔的艺术历程》，陕西人民美术出版社，1998年。

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金申老师毕业于内蒙古师范大学美术系，现为中国艺术研究院美术研究所研究员，中国美术家协会会员。在日本东京艺术大学研究佛教美术五年。一直从事佛教美术考古及文物鉴定，为中外大专院校和文博单位授课，桃李天下。中央电视台《寻宝》节目点评专家。文物著述三十余种，学术界有一定影响。善画达摩类佛画，对草原人马有深入体会，画风刚健，独树一帜，美术圈及艺术市场颇受好评。

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