浅谈修身
秦 翼
今天，和大家交流个人对修身的理解。
在大学开篇中，儒家八目，也称八德中，格物、知至、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，修身排行第五，这个很有意思啊，修身之前都是心的事情，也就是我们常说的思想上的事情，也就是“内修”，修身之后都是做的事情，也就是行动上的事情，也就是“外治”，从这里我们不难看出，修身正是连接“内修”、“外治”的枢纽，它与前面连接就是“独善其身”，与后面连接就是“兼善天下”。同样是在大学开篇中，也有这样一句“自天子以至于庶人，是故皆以
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修身为本，本末乱而朱治者，否矣”，这里明确确立修身为本的思想，对于我们大家来说，当下并不能做到兼善天下，但却能独善其身，下面就这个主题展开聊聊。
第一个境界，心态平和
“事稍拂逆，便思不如我之人，则怨尤自消。”这出自明朝洪应明先生的《菜根谭》，通俗说就是心情不好时，想想比上不足比下有余，自然就平和了，虽有点消极，但不失为自我心态调节的一种方法。
1、勇敢乎？
勇敢的定义有很多种，在《论语》中的定义有两种，一种是君子之勇，第二种是小
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人之勇。 “君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。出自论语.阳货篇，怎么理解呢？这里的义可不是义气的意思，而是约束的意思，这就明确的说了勇是有约束的，失去了约束，即使君子之勇只能以勇犯乱，小人之勇就直接为盗匪了，为什么要说这个呢？我们身边，缺不缺少勇敢的人呢？不缺，不但不缺，反而不少，我们身在军营，穿着军装，在内有条令法规的约束，在外有国家宪法法律的约束，而当下，工作生活中偶尔会出现这样的场景，安排工作时挑东捡西，甚至干脆顶撞；作息制度、请假外出打插边球，当事人不但不觉得惭愧，反而觉得自己很勇敢，甚者作为自己炫耀的一种资本，
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洋洋自得，想想这种人勇敢吗？很勇敢，他有勇气去尝试纪律的红线，谁能说他不勇敢呢？但是这种勇敢可取吗？是我们需要的吗？不是，那么什么才是真正的勇敢呢？苏轼在《留侯论》中曾经有这样的论述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远哉也。”解释了真正的勇敢是能够忍受常人所不能忍的人，这是一种胸怀，有时候表现为气度，有的时候表现为一种理性约制下内心的自信和镇定。谈到这里，可能有人就要问了，我们不是在谈怎么保持心态平
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和吗？怎么扯到勇敢这个方面去了，很简单，从个人的角度来看，只有做一个真正的勇敢之人，才能让我们在面对各种问题有一个自我约束的底线，也就有一个不肆意妄为的心态，这恰恰是保持心态平和最关键的一点。
2、不公？
前面我们谈到了做一个真正的勇敢之人，接下来要谈的就是当自认为遇到不公的时候该怎么办的问题，在谈这个问题之前，先请大家看看我们国家曾经参加过的几次国民幸福指数调查结果吧，1990年的时候，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是6.64，到了95年的时候再参
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加调查发现随着整个物质文明的提升，这个幸福指数提高了，当时到了7.08；但是等到了2001年再参加调查的时候发现这个指数下跌到6.60，这是一个很令人困惑的事情。95年的物质生活比起01年肯定差了很多，这个说法大家都不会反对吧？但为什么越来越多的人觉得不快乐，不满意呢？曾经我看到过一个故事，可能更能直观的体现，说的也很简单，在政府拆迁中，有一户人家房子要拆迁，在回迁的时候，男主人整天唉声叹气的，有朋友很奇怪就问他，说你有什么不高兴的事情啊？男主人就说还不是为了回迁的事情，朋友就更奇怪了，问他，你不都回迁要住上新房，比以前的房子又大，采光又好，有什
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么可烦心的啊？男主人说不是因为这个，是因为我呢想选择北边的房子，但媳妇却要选择南边的房子，我们谁也说服不了谁，这几天正在冷战。这个故事虽然代表不了大部分，但也从中反应出当下不快乐的一大原因，是选择太多了。
回归正在谈的主题，我们为什么会觉得不公？很简单因为你总会看到周围总有一些人让你感到心里的不平衡，这是因为什么呢？这是因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。大家想想，一样的生活，即使工作岗位稍有差别，对吧？为什么有些人活得欢欣而温暖？有些人整天指责抱怨，指责抱怨的人生活就真的那么差吗？其实就像同样的半瓶子好酒放在那，悲观主义
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者说，唉呀，这么好的酒就剩半瓶了。乐观主义者说，这么好的酒还有半瓶呢。表述不同，心态不同。就在于你看见了什么。而这种看见，是一种心态，是一种自我调节的平和心态。
3、常想一二
前面我们谈了做一个真正勇敢的人，谈了不公时心态调节，下面我们谈谈如何保持乐观的心态，也就是我们经常说的保持正能量。
台湾著名散文家林清玄有一篇散文，他说他的一个朋友跟他讲，说你给我写一副字我挂在书房里，要非常简单，让我每天看了以后就有用的一句话，他想了半天就信
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手写了一个叫“常想一二”，那个朋友不懂，说为什么是这么四个字，林清玄就给他解释，他说大家都说这个世上不如意事常八九，那么我们就算认可这个世上不如意事常八九吧，但是起码还有一二如意事。我帮不了你太多，但是我只可以告诉你，就常想一二吧，想一想那些快乐的事情，去抑止心底的不快，这就是一个朋友能够为你做的最好的事情。这也就是我们当下要谈的这个主题，当你面对不顺心事的时候，首要的就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢？化解其实很简单，首先在最短的时间内把这件事接受下来。说，好了，这就是一种命运安排。其
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次呢，是尽可能的用可以做的事情去弥补。一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。因此，请记住林清玄先生的话吧，常想一二，也正如俗语所言，心若清净，随处皆青山绿水。
第二个境界，日三省乎己
“以约失之者鲜矣。”出自论语.里仁篇，讲的是内心有所约制，而在社会上还经常有过失的人我见得不多，也就是说，一个人内心要经常对自己有日三省乎己的反躬自问，问问我今天有什么事做得好，做得不好，看看周围的人所谓见贤思齐，见不肖则内自省。反省一下我可不可能这样，这就是我们要谈修心的第二个境界。
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1、恶中犹有善
“为恶畏人知，恶中犹有善”出自菜根谭处世篇，到了这里，可能有人又要问了，刚才不是还在谈如何保持心态平和，怎么到了这里又开始说恶了，难道为恶反而比保持心态平和更进一步？答案当然不是，前面我们说要保持心态平和，只有心态平和了，才能静心反思，才能清楚的看到自己有什么不足和过失，这就是为什么恶中犹有善会比保持心态平和更进一步的原因。大家想想，如果保持不了心态平和，纵使偶有反思，会认为自己哪里有过错吗？不会，因为他根本就看不到，这就是孟子所说的“无羞恶之心，非人也”。
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当下，对于我们来说，谈这个有意义吗？有必要吗？当然有，打个比方来说，某日集合，有两人速度慢了，看到所有人都在等，一人脸上露出尴尬的神态，而另一人则一副无所谓的神情，大家觉得自觉尴尬的人和无所谓的人区别在什么地方呢？很简单，一人心中尚有敬畏之心，而另一人根本就不觉得有什么问题，这就是为什么要提恶中犹有善的原因，当然，类似的言行情况在我们日常并不少见，心有敬畏，偶有过失，稍得提醒，自然“知耻而后勇”，这又回到第一个境界所谓的真正勇敢的人，所以，这境界之间并不是一成不变的，说你现在在哪个境界就是那个境界，它是相互关联互通的。到这里，我们再回
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头看看，心中无畏，自然只能从新树立约束开始，确切说，对于这种人和行为，我们要做的很多，不但要用重锤敲鼓而且要狠狠地敲，这样才能督促其认识到不足，当然这一方面展开的话又是一个新主题了。
2、善欲人见非真善
刚谈完恶中善的问题，接下来我们进入善非真善的问题，为什么提到这个问题呢？在日常工作生活中，我们都希望自己的努力付出能够得到认可和回报。理想中的情形应该是这样的，努力工作得到领导和身边人的认可与赞许，心情愉悦，然后更加努力工作，得到更多的认可与赞许，进入
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一个良性循环中。但实际中恰恰是这样的，努力工作了很久，自觉的没有被领导看到，也没有身边人的赞许，甚至还会有人说风凉话，心情沮丧，然后消极怠工，依旧没有人理会，甚至被领导和身边人看到消极的一面，受到了批评和冷笑，从而进入一个恶性循环中。理想中的情形我们都希望遇到，那种情形纵使真的有，也只是极个别，大部分时候我们都会遇到后面一种情形，这种时候该怎么办呢？有人也许会说，自己调节心态不就行了，可是怎么调节？依我看来，这不是一个心态调节的问题，而是一个心态认识问题，努力工作的目的是什么？得到赞许与认可？那么问题就来了，如果没有赞许与认可就不工
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作了？这完全就是把自身的职责和岗位要求抛之一边，带着功利心去做一件事情，去表现自己，一旦达不成目的就垂头丧气，这与心态一点关系都没有，完全是认知的问题，“在其位谋其政”，本职工作干得好干的漂亮那是你的本份，赞许和认可是别人给予你的，而不是因为你干了工作就必须有赞许和认可。到这里，或许又有人要嘀咕了，那我干好了本职以外的事情，也得不到赞许与认可，这应该吗？在这里，我想提醒的是，“不在其位不谋其政”，为什么这么说呢？很简单，每个岗位都有人在干，你在说你干好了本职以外工作的时候，你回头想想自己的本职干的怎么样？自己的本职工作是不是也干的漂漂亮
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亮的？如果没有，对不起，只能说先把自己的工作干好在来讨论这个问题；如果是，那么也可以告诉你，锦上添花之事多你一人也不多，少你一人也不少。有这个功夫不如多思考怎么更好的干好本职工作吧，毕竟对本职工作来说，你所做每件事都是它最需要的雪中送炭。
3、恕字当先
谈到这里，问题又出现了，这一节的主题不是在谈反省吗？怎么一会儿恶，一会儿善，现在又扯上恕呢？解释这个也很简单，日三省吾身的道理大家都学过，也都懂，不用在重复重复再重复，这里恶中善是对自我行为的反省，善非真善是对做事
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动机的反省，而接下来的恕却是对己对人的反省。
恕，孔夫子当年就做了八个字的解释，“己所不欲，勿施于人”，这个大家都知道，什么意思呢？也都清楚不就是自己不想干的事情，不要强迫别人干吗？但是真的这么简单吗？有句俗语相信大家也都知道，“言者无意听者有心”，在生活中不乏这样的场景，某日某人图一时快意，随口说了一些不是很确切和恰当的言语，事情也就这么巧，正好被当事人听到了，发展下去，理想情形是当事人一笑而过，当作什么事也没有发生过，但现实却是，过后某日，因另外一件事两人起了冲突，最后调查原因，恰恰就是因为当日这一句引发的。这
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个可能有些人会说太片面了，没有什么代表性，但是我们问问自己，在生活中我们有多少事情，就是事情已经过去了，但是在你的心头过不去，老在那里想，觉得这个事情深深的伤害了我，然后就不断地在自我咀嚼中一次一次再受伤害，总想着说这么可恶的事我怎么能原谅他呢，我每天早上醒来想的都是复仇。其实当你一次一次玩味这个痛苦的时候你被折磨得就太深了。因此，这个恕不光是对别人，更多的是要对自己，该放下时且放下。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。只有当自己的胸怀无限大，不管什么事情都自然就小了，自然也就没有什么过不去了。
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第三个境界，修己以安人
简单的说，就是自我修炼好了，境界提高了，推己及人，将正能量的东西传递给身边的人，带动身边的人一起提高，这也就是儒家常说的“达则兼善天下”。
1、益友乎？
朋友有两种，论语中提出了益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。简单的说就是好朋友有三种，第一种为人正值，坦荡，这是一种通过人格力量影响你的人；第二种是宽容，这是一种通过包容自省影响你的人；第三种是见多识广，这是一种通过经验借鉴影响你的人。不好的三种朋
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友呢？第一种是性情暴躁的朋友，带着一种盲目的义愤可能导致永远无法追回的后果；第二种是特别优柔寡断的朋友，在关键时给你一种制约的力量；第三种这是最坏的一种朋友，就是那种心怀鬼胎的，但是打扮出一副善良面孔，以一种不择手段的方法去谋取个人利益的人。
