原文：
卷二

史
唐尊老子为玄元皇帝，开元二十三年敕升于《史记·列传》之首，处伯夷上。予昔藏宋刻《史记》有四，而开元本亦其一焉。今此本乃集诸宋版共成一书，小大长短各种咸备。李沂公取丝桐之精者，杂缀为一琴，谓之“百衲’。予亦戏名此为《百衲本史记》，以发同人一笑焉。
《东都事略》宋刻仅见此本，先君最所宝爱。荣木堂牙签万轴，独阙此书，牧翁屡求不获，心颇嗛焉。先君家道中落，要索频烦，始终不忍捐弃。吾子孙其慎守之勿失。
温公修《通鉴》成，自言惟王胜之一读，他人读未终卷，已欠申思睡矣。当公世而云然。无怪乎后之謏闻小生，拾一芝麻纸，便侈谈今古也。
此为吾乡顾尘客先生所披阅。先生讳大章，字伯钦，与杨、左诸公同受阉祸，名在斗杓。当其入诏狱时，有芝生一茎六瓣，兆六君子之祥，虽天公亦为之告异。今观先生点定此书，自始至终，详整无一懈笔，心细如发，晏居不荀如此，允为王胜之后之一人矣。
吾家《通鉴》有大字宋本，复有宋人手披者半部。刻镂精工。乌丝外标题周遭殆遍，尚是宋时装潢，未经今人搀订者。然总不若此本之矜重。吾辈当盥頮庄拜而后读，如臧荣绪之于《五经》可耳。
陆文裕公刻蜀本《史通》，其补注、因习、曲笔、鉴识四篇，残脱疑误，不可复读，文裕题其篇末，而无从是正，举世罕觏全书，殊可惜也。此本于脱简处，一一补录完好，又经前辈勘对精允。凡标题行间者，皆另出手眼，览之真有头白汗青之感。
宋以来论史家，汗牛充栋.率多庞杂可议，以其不讨论之过也。冯定远曰：“苏于由论刘先生云'用孔明非将也，据蜀非地也’。考《蜀志》孔明在先主时，未尝为将，至南征始自将耳。先主若不据蜀，则何地自容？此岂非不讨论之过乎”。
胡庭芳纂此书论议颇精允，绝非宋儒隅见者可比，一览令人于古今兴亡理乱，了然胸次。朱子称《稽古录》，其言如桑麻谷粟，曰“小儿读《六经》了，好令接续读去”。予于此书亦云然。但以昭烈继建安，一祖朱子《纲目》。予不敢谓温公正统为非，请俟百世之君子讨论可耳。
史而云“略”，不成乎其史矣。然古今理乱，兴废之由，荟撮于两卷中，幼学读之，颇可得其端绪，亦或童子“佩觿”之一助也。止称《十八史》者，概辽金于宋，殆与揭奚斯厘为三史。各统其所统之论，异乎所闻矣。
《通鉴博论》，圣祖命宁王权编辑。洪武二十九年九月十七日书成表进。下卷图格中，独于至正二十六年丙午，书廖永中沉韩林儿于瓜步，大明恶永忠之不义，后赐死。牧翁云：“此盖宁王奉圣祖意，特标此一段，以垂示千万世。不然，安敢以开国大事自立断案乎！”予谓沉于瓜步，记其地也。大明恶永忠之不义，痛绝之也。后赐死，明当时未蔽厥辜，而终以此正其罪也。此非宁王之书法，而圣祖之书法也。德庆一案，尽此二十一字中，又何他辞之说欤。
贤王奉藩多暇，惇诗说礼者有之，贯穿历代兴亡，提纲举要，较其良恶，千古了如指掌，盖未有如宁王者。元顺帝为合尊之子，牧翁取《余应诗》与《权衡大事记》疏通证明之。作《瀛国公事实》。而此直揭云：“为宋幼帝子、明宗养为己子”。又云：“初，明宗出猎回，遇大风雨，见寺中火光，往视之，乃宋幼帝生男，明宗取而育之，以为己子。及长，文宗忌之，贬高丽，迁静江”。臞仙之说庚申帝，正所谓大书特书不一书而己也。
《晋书》于小吏牛氏，讳而不没其实。当时修《元史》诸公，何以见不及此？牧翁《列朝诗集小序》中，详载臞仙著述，而独遗《史略》，且书瀛国公事，又不援引其言以实之，岂当时未获见此本欤。
李文子久仕于蜀，绎前闻，命郭允蹈辑成此书。起自奉取南郑，迄乎宋平孟昶。凡山川形势之险阻阨塞，悉著于篇，而附以西南夷本末终焉。方文子称其郡邑地土，标注详明。使考蜀事者不至混漫无稽，有特长焉。子观其论荆州，首吴尾蜀，若中分而与吴共之，则攻可以吴，而蜀不可以守。又论云长自江陵出襄阳，益德黄权，有一人为居守之计，庶可震撼中原，而无后顾之忧。云长既死，孔明亦未如之何矣。嗟嗟！“蜀之兴衰，系乎荆州之失。云长死，自时厥后，孔明虽鞠躬尽粹，而成败利钝悉听之于天。义山诗曰：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如。”与文子之论，适相符合。千载而下，合同一慨叹也。
今本《吴越备史》，武肃十九世孙德洪所刊。序称忠懿事，止于戊辰，因命门人马荩臣续第六卷为补遗。予暇日以家藏旧本校阅之，知其刻之非也。是书为范坰林禹所撰，称忠懿为今元帅吴越国王。自乾祐戊申至端拱戊子，纪王事，终始历然。新刻则于乾德四年后，序次紊乱，脱误孔多，翻以开宝二年后事为捕遗。他如王因衣锦城被寇，命同玄先生闾丘方远，建下元金箓醮于东府龙瑞宫。其夕大雪，惟醮坛上星斗灿然，一黑虎蹲宫门外，罢醮乃去。罗隐师事方远，执弟子礼甚恭，及迎释迦舍利，建浮图以供之，其制度皆出王之心匠，诸事皆失载。其字句纰缪处，又不知几何也。盖德洪当所见，乃零断残本，实非完书，以家王故事，急付剞劂，故未遑细心参考耳。
宋太尉德庆军节度使钱愐纂辑。愐为彭城王第三子，昭陵之甥，故记熙宁尚主，玉仙求嗣事独详。其称大父宝阁知台州回者，乃冀国公讳暄字载阳，以父荫累官驾部郎中，知抚州，移台州，进少府监，权盐铁副使时也。彭城王讳景臻字道邃，冀国第九子，建炎二年追封，故称先王。俗子以此为起居舍人彦远之笔，不知彦远乃忠逊之孙，翰林学士易之子，与彭城为再从叔侄，世次犁然，安得反有先王之称？岂非大谬乎！书此以订证之。
务观《南唐书》，详核有法，卷例俱遵《史》《汉》体。首行书“某记”，“某传”“卷第几”，而注《南唐书》于下。今流俗抄本竟称《南唐书·本纪卷第一》“卷二、三”，《列传》亦如之。开卷便见其谬，可一喟也。
是本后附《戚光音释》甚佳。光尝辑《金陵志》，搜访文献，大有考证，为当时所称许。藏书家鲜有知其氏名者矣。
记南唐君臣事迹颇详，其行文亦赡雅有致。
叟为山东人，不著名氏。清泰年中，避地江表，营钓矶以自隐。李氏亡国，追记南唐兴废事，得百二十余条，疏于此书。序云：“文惭子山之丽，兴哀则有之；才愧士衡之多，辨亡亦几矣”。读之颇为泫然。
孱守居士从吴岫本录于空居阁。赵清常本有云间夏庭芝至正辛丑跋语。吴郡朱良育与唐子畏借抄前五卷，又与柳大中借抄后五卷。其第七卷止存末后两叶，余则均之阙如也。贵与《经籍志》云五卷，不知所据何本耳。
华亭孙道明手抄本，录每事前列一题。流俗本通行削去，其间纰缪脱落，又不待言矣。
宇文懋昭于端平元年，表上所辑《大金国志》懋昭窃禄金朝，为淮西归正人，宋改授承事郎工部架阁。其所载《誓书》下，直书差康王出质，且详列北迁宗族等于献俘。可谓无礼于其君至矣。敢于表上其书，而端平君臣竟漫置不省，何也？
隆礼书法谨严，笔力详赡，洵有良史之风。具载两国《誓书》，及南北通使礼物。盖深有慨于海上之盟，使读者寻其意于言外耳。弃祖宗之宿好，结虎狼之新欢；自撤篱樊，孰当扦蔽，青城之祻，详其流毒，实有隐痛焉。存辽以障金，此则隆礼之志也。至夷契丹为国，不史而志之，其尊本朝也至矣。予特表而出之。
序文及首卷，乃陆孟凫先生手录。先生曩日视予为忘年小友，所居去予舍一牛鸣地。奇书转假，未尝三日不相见也。此为先生所赠，金浑源刘祁京叔著。京叔以布衣遨游士大夫间，文章惊暴一时，为遗山诸公所推挹。筑堂曰“归潜”，因以名其书。所记多金源逸事，后之修史者足征焉。周雪客黄俞邰《征刻书目》曰八卷，殆未见全书欤？
元之兴也，有国人族姓，服其勤劳，及定中土，有才臣硕辅，任其经画。赵郡苏天爵伯修辑名臣自鲁国至文正四十七人，采诸家墓表家传，及钜公文集汇而粹之，疏其人以舛系其事，勒成一书。昔涑水之编《通鉴》，先具丛目，继修长编，然后年经月纬，排纂记录，而全书始溃于成。苏君名此为《事略》，亦所谓先庇其史者欤。体例仿《文公言行录》、《杜大珪琬琰集》，今人读焉而不知之矣。
权衡，字以制，吉安人。编辑元顺帝三十六年事，笔之于书，曰《庚申帝史外闻见录》。所记瀛国公生男，明宗求之为子，事甚悉。其系帝于庚申者，盖以制之微词也。先君广觅是书，仅见之《眉公秘笈》中，脱落舛讹，十亡其五。予后得完本，缮写藏弃。惜先君之不及见，每检此书，即为泣下如雨。
晁氏《历代纪年》，始之以正统，次之以封建僣据，再次之以盗贼夷狄道里，而后以历代年号终焉。晁公讳公迈，字伯咎。纂辑此书，凡节目之大而关于体统者，可以概见。绍熙壬子，乐清包履常为之锓木以传。
录自汉武帝至元顺帝止。别录自王莽至明升止。又按云南自唐世为蒙氏所据，至元始郡县之。其间蒙、段二氏，虽互有兴灭，然诸夷若安南、日本、渤海等国，亦尝纪元，未有如云南之盛者。特备录之。
起自唐虞，至明隆庆元年。记载颇详。有以六字为年号者，如南诏隺拓王法之“贞明承智大同”；夏赵元昊之“天授礼法延祚”；夏李秉常之“天赐礼盛国庆”等类是也。
周威烈王元年丙辰，至明崇祯十七年甲申，共二千六十九年。概括于八叶之中，殊便检阅也。
嘉定四年九月十一日，徐天麟上进，李谌、戴溪为序。崇祯己巳闰月二日，先君校完题于后。是年八月，揆予初度。抚今追昔，为泫然者久之。
宝庆二年六月二十二日，徐天麟上进。叶时序云：“仲祥父子伯仲，俱刻意史学，各有书行于世”。仲祥天麟字也。
王溥撰。建隆二年二月奏御。明初人抄。绛云藏本勘过。
王溥纂。凡五代仪物章程，官名文法，因革损益之由，多可于此考见。
富春孙彦同广、杨侃职林而成是书。清常道人惜旧抄讹谬，借金陵焦太史本仇勘；而焦本亦多残缺，复赖此本是正之。清常又从书贾搜得宋椠本第七卷补订入。前辈好书之勤如此，惭予空蝗粱黍，展卷便欠申思睡。每睹清常手校书籍，未尝不汗下如浆也。
首卷冠以御制序，题政和心元三月一日，不知心元何谓。次九卷御笔指挥，次十卷御制冠礼。其二百二十卷，乃郑居中等所编，政和三年四月廿九日进呈者也。札子云：“悉禀训指，靡所建明”。殆有微意欤！目录六卷《文献通考》谓五卷者误。
首列太祖太宗即位仪，诸凡朝家大典，舆服制度礼文，莫不班班可考。嗟乎！杞宋无征，子之所叹，金源有人，勒成一代掌故。后之考文者，宜依仿编集，以诏来世。此书诸家目录俱不载，藏书家亦无有畜之者，尚是金人抄本，抚卷有诸夏之亡之慨。
国初祭享，一天地、二太庙、三社稷、四山川、五历代帝王、六孝陵、七孔庙、八五祀、九龙江坛、十真武宝公。此永乐正位南畿，犹未都燕时之仪注也。真武则出自成祖之独裁，宝公则犹是高皇之遗命。礼文秩然，乐章和雅，国初大儒，命笔简尽如此。
此是国初《常朝卤簿图》。按《三辅黄图》云：“天子出车驾次第谓之卤簿”。而唐制四品以上咸给卤簿。则卤簿者君臣皆得通称矣。宋王钦若为《卤簿记》；元曾巽申为《卤簿图》，今俱失传。《内阁书目》有《宋宣和卤簿图》九册全。天圣间，宋绶撰集，宣和蔡攸等重修，凡三十五卷。又有《大驾卤簿》一册、《中宫卤簿》一册，俱画本。内府之珍，人间罕睹，更不知图绘为何等也。
第一卷详列表奏公文，私书家书之式；余九卷备述冠昏丧祭之仪，《前序》云：“是书为经世之防范，礼法之大端。士大夫家采摭行之，于名教岂曰小补哉”。温公尚有《家范》十卷，与此并藏诸书塾可耳。
郑氏世居浦江县东二十五里，乡名咸德，里曰仁义。其远祖冲素处士绮，自宋建炎初同居，至元末已十世，历二百六十余年，守诗书礼乐之教弗坠。是编则其六世孙太和录《家范》五十八则，七世孙铉补续一百余则，八世孙涛又因时损益之。总一百六十八则，勒成一书，以训子弟。君子于此有感焉，圣经修身齐家之道，终古无能行之如此其久者；而郑氏子孙世守勿替，迄今循览斯编，虽百世而下，得不为之兴起乎。
魏公得秘阁所有：御史郑正则《祠享仪》，御史孟诜《家祭礼》、殿中御史范正传《寝堂时享仪》、汝南周元阳《祭录》、京兆武功尉贾氏《家荐仪》、金吾卫仓曹参军徐润《家祭仪》、检校散骑常侍孙日用《仲享仪》，凡七家。采旧说之可行，酌时俗之难废者，以人情断之，成十三篇。名参用《古今家祭礼》。而鲁斋门人王仁.颇致疑于《祭仪》一节，男女拜位，东西相向；与他书为少异，意公必有所据耳。
《略说》云：“班、周时人；妻云氏，居江西隆兴府，地名市纵。予观其规矩绳尺，诚千古良工之范围。然此等书，皆后人伪作，非真出于班也。
《营造法式》三十四卷、《目录·看详》二卷。牧翁得之天水长公，图样界画，最为难事。己丑春，予以四十千从牧翁购归。牧翁又藏梁溪故家镂本，庚寅冬，不戒于火，缥囊缃帙，尽为六丁取去，独此本流传人间，真希世之宝也。诚字明仲，所著书有《续山海经十卷》、《古篆说女十卷》、《续同姓名录二卷》、《琵琶录三卷》、《马经三卷》、《六博经二卷》今俱失传。附识此，以示藏书家互搜讨之。
《刑统赋》藏本有二：一是延祐丙辰刻本，东原郄氏韵释，赵孟頫序，后有李方中《韵释刑统续赋》；一是至正壬辰抄本，邹人孟奎解，沈维时序。

时令
《夏小正》，《大戴礼》之篇名也。政和中，山阴傅崧卿从其外兄关浍得之。关本合传为一卷，不著作传人名氏，崧卿仿《左氏春秋》列正文于前。而附以传，月为一篇，凡十有二篇，厘为四卷，重刊于至大元年。
杜公瞻注。流俗本正文与注混淆，此则旧本也。
首列图说，分四时为四卷。诸书之有涉于节序者，搜讨殆遍，亦可入之“小类家”。元靓南宋人，自称广寒仙裔。朱鉴刘纯为之序。
此是旧抄，卷中阙字数行，又失去末叶，无从补入。后见章丘李中麓藏宋刻本，脱落正同，知是此本之祖。盖因岁久，墨敝纸渝，字迹不可扪揣，故抄本仍之耳。
费著元人，记成都岁时嬉游之盛。予得之于癸巳老人，命侍史重录之。
月十有二而成岁，其盈虚消长之数有差；候气之运各异。涵虚子谓饮食起居，必顺天道以宁化育，故纂此书以备月览。于摄生之道可谓详矣。前载《岁占图》，后附《天地混元》之数及《三元八会》等辰。其以“中元”为丁令威救母之日，释氏谓之目莲，未悉其所本何自，姑识于此，以俟博闻者。
书成于洪熙乙巳、刊于景泰乙亥，视前人训释月令。颇加详焉。

器用
嘉靖辛丑刻于金阊。此乃旧抄也。
卷终一行，“阜昌宋隆夫书”，不知何人。内称“大元皇帝”则为元人无疑。后有匏庵先生跋语。清常道人得之赤岸李氏。
汲郡吕大临《次考古图》成，并识古器所藏于目录后。秘阁太常内藏外列三十七家，即后记谓阅之士大夫，得传摹图写者，盖非朝伊夕矣。其《续图》五卷，《释文》一卷，《文献通考》惧不载。岂贵与及诸藏书家，都未见此本耶。
间以元刻仇校，牴牾脱落，几不成书。此系北宋镂版。予得之梁溪顾修远，洵缥囊中异物也。后为季沧苇借去，屡索不还。耿耿挂胸臆者数年。沧苇殁，此书归之徐健庵。予复从健庵借来，躬自摹写，其图像命良工绘画，不失毫发，楮墨更精于椠本。阅之沾沾自喜。嗟嗟！此书得而失，失而复得，缮写成帙，予之嗜好，可谓勤矣！然聚散何常，终归一慨，学者唯以善读为善藏可耳。
《博古图》成于宣和年间，而谓之重修者，蔡绦曰：“盖以采取李公麟《考古图》在前也”。至大翻雕而仍谓《重修博古图》，未知所修何事？循名责实，岂不可笑。“是书雕造精工，字法俱模欧阳，乃当时名手所书，非草草付诸剞劂者”。凡臣王黼撰云云。元版都为削去，殆以人废言欤！
《泉志》鄱阳洪迈撰。嘉靖壬午秋，茶梦庵抄本。
元至大二年十月，诏以历代旧钱与新钱并行，是书成于三年季春。
万历乙巳，清常道人校录孙兰上本。
苏易简集《文房四谱》，徐骑省序之云：“笔砚纸墨为学所资，不可斯须阙。予亦好学者，览此书而珍之，故为文冠篇，以示来者”。此序是牧翁手录，通本皆经勘勘对疑误，读者其善视之。
《砚笺》四卷，高似孙修《经籍志》作一卷，误也。昔人言吴融《八韵赋》，古今无敌，惜乎亡来已久。此存得《古瓦砚赋》一篇，应录入《子华诗集》中。
友字友仁，苏州人。善为歌诗，工八分隶楷，博极群物。辟小室仅可容膝，清坐竟日。自号砚北生，著《砚北杂志》，槜李项氏刊行之。其原本今藏予家。又著《墨史》，纂魏晋宋墨法三人，唐及五代墨工二十人、宋一百七十人，附以高丽、契丹、西域、金国。其搜访可谓不遗余力矣。又云：“新罗墨有蝇饮其汁立死者，不知用何毒，亦异闻也”。
《新纂香谱》河南陈敬子中编次。内府元人抄本。凡古今香品、香异、诸家修制、印篆、凝和、佩薰涂傅等香，及饼、煤、器、珠、药、茶，以至事类传、序、说、铭、颂、赋、诗莫不网罗搜讨，一一具载。熊朋来序之云：“陈氏《香谱》，自子中至浩卿，再世乃脱稿，可谓集大成矣。古人命笔，虽小道不敢聊尔成书，今人偶撮一二零断“香谱”，刊入类书中，沾沾夸诩。真不满鬻香长者之一笑也。书馆琴窗，萧晨良夜，静对此谱，如烧大象藏香一丸，兴光网云，覆甘露味国，尔时鼻观先参者，为何如也。
详论弓弩箭之制，其称“跷蹬弩’。张宪伏之于中林，而捉真珠；郎时俊用之于射狐关，而败四太子。殆是绍兴年间经进之书也。

食经
予拟筑一室，颜之曰“养生主”。而列一联于其旁云“也饮酒，也啖肉，素心何必素口”；“自担柴，自运水，劳力不肯劳神”。或惎之以远庖厨之戒，不觉失笑。今观忽思慧此书，又兴“食肉者鄙”之虑矣。
予非知味者，过屠门而大嚼，固未必然。但嘉宾互对，促席行杯，肴核方圆，食单似不可不讲。此于蔬菜肴馔造法颇精致，其亦山家清供之一助欤。
遂宁王灼晦叔撰，书凡七篇。古有柘浆、蔗饧、石蜜、蔗酒，而无糖霜。唐太宗遣使至摩揭陀国，取熬糖法，亦似今之沙糖，不言作霜也。大历间，有僧号邹和尚者，登伞山结茅以居。因取蔗糖为霜，流传其法，凡耕种蔗田事宜，及糖霜户器用，琐碎采掇，悉著于篇。

种芝
祥符元年，王钦若献芝草八千一百九十三本，又献泰山芝草三万八千余本。六年，丁谓献芝草三万七千余本；七年，又献九万五千本。予每笑人主侈言符瑞，臣下贡谀者，不独野鸟可以为鸾，既朝菌咸可名芝矣。今观修静此图，令人兴童初萧闲之想，良常有芝号萤火，人得食一枚，心中一孔明；食七枚，七孔明，便能夜书，宜补入此图之后。因思祥符君臣，当时若见此书，更不知作何等妄谈也。
白云仙人，不知谁何，图灵草五十四种，而附以歌，皆世所未见未闻者。苟非位秩仙班，恐难遇此灵草也。
《玉蕊辨证》旧藏宋刻，后亦归之泰兴季氏。此从宋刻摹写者。
曹溶得《宝祐维扬志》，知花始末，编成新集，首之以考证遗事，继之以诗文。所载张三丰与丘汝乘辈，游蕃厘观，取水噀八仙，变为琼华，香闻十余里。三丰即于是夕遁去。汝乘诗云：“不知今夕游何处，引鹤同栖贯月槎”。其事独见于此。
成化丁未，四明杨端木辑《琼华考》成。凡古今序记诗赋，都为一集。流览之余，恍如枯树回春，唤醒琼华之梦也。
樊迟请学稼学圃，夫子目之为小人。彼垄上辍耕，闲园种菜者，殆何如耶！伊予樗栎庸材，为时所吐弃，倦而退耕于野，涤场除地，类老圃所为；瓜塍豆篱，参错于牛栏豚栅之旁，中筑室，颜曰，“小人斋”。时时偃息其所。白木几上，堆《种树篇》、《探春日记》、《汝南圃史》、《树艺录》等书。随意披览，颇遂息机摧撞之志；间或勤其肢体，辄课督便了，芟繁治秽，探掇嘉蔬硕果，与妇子相顾而乐之，更不屑咏南山之萁豆，击缶而歌呼呜呜也。或曰：“夫子之称小人，犹佛家之谓小乘云尔。凿混沌者，一日凿一窍，至七日而混沌死。子今蔽影蓬庐，等诸逃虚空者，卷龟壳而蛤蜊，期与汗漫游于九垓之外，为不可雕之朽木，真混沌所弗如，岂非小人之尤者欤！借以名斯斋，谁曰不宜？”予时方读贞木书，听之欣然笑，推卷而起，据槁梧以仰视云汉，松涛洒面，不辨天首之为乙为凫也。聊识其语于卷末。以记岁月云。时乙丑重阳前一日。

豢养
晋张华著，从元抄录出。流俗本刊于《百川学海》中者，文注混淆，改尽旧观矣。
樗庵居士校猎平原，知鹰之性能搏而不能击；鹘之性则击搏皆能。又知鹘类有二：鸦鹘体小而胆勇，性训易调习；兔鹘体大而性刚，为难调，间有能者，则远胜于鸦鹘。且深悉所以养饲调习，形相美恶，故著《鹘谱》十篇，其十终以“俊鹘擒鹅”。二十图，图各有名，系以诗，虽纪一时之兴会，亦可见永乐中隆平气象，奉藩多暇，习骑射于田猎之中，为足乐也。
此内府藏本，鸽房录出者。其名自“嘉兴花”、“劈破玉’至“卧泥挟翅”共九十四种，逐种详论之。据云直省异样异色者尽于是，噫！亦奇矣。
《蟋蟀经》相传贾秋壑所辑。其于相辨喂养调治之法咸备，文词颇雅训。牧翁诗中“更筹帷幄，选将登场”句，采其语也。予昔藏徽藩芸窗道人五采绘画本，为季沧苇豪夺去。兹则绛云楼旧抄本也。

传记
唐阆州晋安县主簿王罐进。述黄帝修行道德诸事。
阙撰者氏名。注引《刘恕外纪》，殆是宋人所著欤？
孱守居士空居阁校本。《广记》删《玄灵》二曲，及《十二事》篇日，又脱《朱鸟窗》一段。对过始知此本是完书。
杂记汉武以后事。虽名外传，实与汉武无涉。
一是锡山秦女操绣石书堂本，与新刻颇异，一是陈文烛晦伯家本，又与秦本互异。今两存之。
杨彦渊《笔录》云：“口上曰髭，颐下曰须，在耳颊旁曰髯，上连发曰鬓”。髯之不得混须也明矣。汉《朱博传》：
“奋髯抵几”。《蜀志》：“犹未及髯之绝伦逸群”。《黄香责髯奴辞》“离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗”。古人描写髯之修美，并未言其虬也。老杜《八哀诗》“虬髯似太宗”。《酉阳杂俎》：“太宗虬髯，常戏张挂弓矢”。《南部新书》“太宗文皇帝虬髯上可挂一弓”。盖虬髯字之有本若此。今人安得妄改为虬髯客乎？考其缪始于《红拂传奇》。流俗承讹已久，故此以正之。
天地秽浊之气，生凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以败坏国家，未有甚于宋之政宣年间者也。成都费枢采经摭传，类次《廉吏传》成，序于宣和己巳，其言曰：“迩者奸臣当路，群枉并进；官以贿受，冗滥多门；汉世赃吏，禁锢子孙，三世不得入仕。今愿以此为献。”果哉！费君敢言，不避权恶，志在疾世忧国，借此书以寓激扬之意，夫岂无谓而苟作者。何邦基云：“载公孙弘而不没其忌害之实，载牛僧孺而不舍其朋党之罪，所学实有以助史官之赏罚，是又浅之乎其知之矣”。
《谢谔孝史》：《君纪》五卷、《后德》一卷、《宗表》四卷、《臣传》三十五卷、《妇则》二卷、《文类》二卷、《夷附》一卷，总计五十卷并序目。淳熙十五年三月八日状奏投进，教授臣张纲校正，作后序。
此书世罕其传，予从印宋本抄录，藏之家塾，以示子孙。欧阳玄序番阳《杨玄翁忠史》，嘉其是非枉直，了然不缪于古人。且谓“是书果行，书之幸，世之幸也。”予于《孝史》亦云。
袁陶斋藏书后归秦四麟又玄斋，流传至允伽居士春雪楼。三君皆好古硕儒，所藏率多旧抄本。故其书正定可传，览者勿忽之。
前集轩辕皇帝至赵元阳止；后集无上元君至孙仙姑止。盖以女仙故而为之区分也。浮云山道士赴道一编修，前有表，进之昊天上帝，未免浮而夸矣。
辛丑孟冬初旬，吾邑西乡迎神赛会。先期王示梦里人云：“红豆庄有警，廿八至初二，须住护持，过此方许出会。”是日，牧翁赴李石台使君之约，入城止宿山庄，其夜盗至，而公无虞，王之灵实庇焉。公斋心著是书者，盖所以答神祐也。
元季巴郡胡琦编刻《关王事迹》。嘉靖四年，高陵吕楠复校次刊之，名《义勇武安王集》。公取二书，次第厘定，考正删补，而谓之重编者，因名仍吕公之旧耳。公又取钱唐罗贯中撰《通俗演义三国志》及《内府元人杂剧》，摭拾其与吏传牴牾者，力为举正。而予于此亦有疑焉，神座右塑立周仓像，传来甚久。遍考书史绝无其人，仅见于小说传奇，岂可为据。今王之庙貌遍天下，罕有核及此者何也？且如桓侯字益德，而流俗本竟刊为翼德，内府板《演义传》尚未之改，岂不可笑。或有为之说者曰：“桓侯名飞，揆厥字义，焉知非翼德乎？”予笑语之曰：“如子云云，岂独桓侯宜此字；即王之讳羽，亦应移此字字之矣”！其人懡  而去，并书之以发一笑。
嘉熙己亥，三山周秉秀纂类。一世系，二封爵次第，三显应事迹，四正讹，五祠宇，六生辰，七事始，附杂编八。威济侯方使者，王讳渤，清河张氏，相传生于汉代，吴兴郡乌程横山人也。王一妃、二夫人、九弟、五子、一女、八孙，集载之甚详，询为祠山典故。惜乎世罕其本，人见之者鲜耳。
此书载雷神出处甚详，灵异可怪。按《太平寰宇记》：“贞观八年，改东合州为雷州，雷公庙在州西南七里，咸通十二年置。”并未及雷神事，止云俗候雷时，具酒肴奠焉。法甚严谨，有以彘肉杂置食者，霹雳即至，是神之肸蚃亘古如一也。宋元时封诰，班班可考。飞来铜鼓，犹在庙中，后人焉得以语怪诬之。但《纪事》云：“神生于汉朝”。未知古圣人烈风雷雨弗迷；迅雷风烈必变。彼时司之者又何神也。
《杜诗》《诸将篇》：“昔日玉鱼蒙葬地”，以此书“刘门奴”事注之，流俗本误为“明奴”，非也。考之《广记》善本亦然。丙午夏，沧苇邀予渡江，校刊牧翁《草堂笺注》。日长苦志，数月始溃于成。后偶以事还家，忽为妄庸子改作“明奴”。且行间多以方空界字，可恨也。
开成五年翱在檀溪述。虚舟道人云：“萧氏自瑀至遘，八叶宰相，阀阅之盛，有唐莫与之比，而《卓异记》不及，何耶？按翱书成于文帝时，焉能下记宣、懿、僖三朝事？虚舟之跋，殆亦未之思也欤！
乐史集汉魏以来至五代卓异事，都为一集，撮神仙殊异者附于后。惜其所撰《续唐卓异记三卷》失传为恨耳。
《颜氏家训》云：“《列女传》刘向所造，其子歆又作颂。终于赵悼后，而传有更始韩夫人、明德马后、及梁夫人嫕，皆后人所羼，非本文也”。今此本始于有虞二妃，至赵悼后，号《古列女传》。周郊妇至东汉梁嫕等，以时次之，别为一篇，号《续列女传》。颂义大字，列于目录，前小序七篇，散见目录中，颂见各人传后，而传各有图，卷首标题“晋大司马参军顾恺之图画”。盖颜氏所云，而苏子容尝见江南人家旧本，其画为古佩服，各题其颂像侧者，与此恰相符合，定为古本无疑。千载而下，睹此，得存古人形容仪法，真奇书也。牧翁乱后入燕，得于南城废殿。卷末一条云：“一本永乐二年七月二十五日，苏叔敬买到”。当时采访书籍，必贴进买人氏名，郑重不苟如此。内府珍藏，流落人间，展转得归于予，不胜百六焱回之感。
世传孟姜女为范杞梁妻，予暇日考之，盖所谓俗语不实，流为丹青者，此类是也。《传》“襄公二十三年，莒子获杞梁。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：'有先人之敝庐在’”。杜注：“杞梁即杞植”。刘向《列女传》：“庄公袭莒，杞梁战死，妻无子，枕其夫之尸于城下而哭。十日而城为之崩，既葬。曰：'吾何归矣？’赴淄水死。君子称其贞而知礼”。崔豹《古今注》曰：“《杞梁妻》，杞殖妻妹朝日所作，殖战死。妻曰：'上无父，中无夫，下无子，人生之苦至矣。’乃抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水死。其妹悲其姐之贞操，乃作歌曰《杞梁妻》”。梁，殖字也。是杞梁去秦筑城时，已三百四十余年，安得以此牵合耶？考《孟子正义》亦有“或云其妻盂姜”之说。讹以传讹，知其来已久。然谓“或云”者，正疑而未必之辞。
贯休《杞梁妻诗》云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡；筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”。抑何不考《左氏、刘向二传》及《古今注》，竟以杞梁为筑城而死乎？今此集云：“女姓姜，楚地沣人，行一，故曰孟姜，秦始皇筑长城，夫范郎往赴其役，久不归，制寒衣躬往送之。至则范已死，痛哭城崩，沥血求夫骨，函归。行至同官山，力竭死，土人即其遗骸立祠以祀。”自元及明季，诗文盈帙，尽略杞梁之名，而独称范郎者，殆有所考而云然欤！千百年来庙貌犹新，灵异如昨，一种贞烈之气，自在天壤间。予故录而存焉。

谱牒
牧翁书赵太史《鲁游稿》后，极称《东家杂记》、《祖庭广记》诸书，而惜乎未见也。壬戌冬日，叶九来过访草堂云：“有宋椠本《东家杂记》”。因假借缮写，此书为先圣四十七代孙孔传所编。首列《杏坛图说》，记夫子车从出国东门，因观杏坛，历级而上，顾弟子曰：“兹鲁将臧文仲誓将之坛也”。睹物思人，命琴而歌，其歌曰：“寒暑往来春复秋，夕阳西去水东流，将军战马今何在，野草闲花满地愁。”考诸家《琴史》俱失载。附录于此，详其语意，未知果为夫子之歌否也。
先圣四十九代孙莘夫名琬，宋乾道二年任临川丞，遂家于此，为临川始迁祖。正德癸酉，吾虞陈言知抚州，编此序之。盖孔氏临川族谱也。
嗣汉四十二代天师冲虚子命传同虚编次。宋潜溪序其简端，其子蓍山公又自为序以行。纪载详赡。中称三十代天师讳继先者，宋崇宁二年，投符解州盐池，磔蛟死水裔，上问“用何将？”随召关羽见于殿左，上惊，掷崇宁钱与之，曰“以此封汝”。世因祀为“崇宁真君”。可补神逵之阙遗也。
记“人物”者何防乎？盖昉乎“古今人物表”欤？景濂先生，具一代史才，为此书，斤斤不苟。先之忠义孝友，次之政事文学，而以贞节终焉。夫浦阳为婺属邑，仙华月窟，毓灵孕秀，实人才之渊府。今登此记者，上下数百年，录此二十九人，其载笔郑重若此。世之文士好扬富贵，而没贱贫；先生立言惟公，即匹夫列女，咸使光照后裔，真有古良史之风。今之易视邑乘，俾檮昧孟浪之夫，亦得操觚从事，而秉厥成者，一任其鬼执宫以自雄。阅此能无世降文靡之愧乎？记中王万自浦阳迁居常熟，为人物中之杰出者，先生特标于凡例。《邑志》未知存其氏名否？

科第
唐末，进士不第，坎廪失职，如王仙芝辈倡乱；而敬翔、李振之徒，亦皆进士之不得志者。宋祖深鉴其故，广开科举之途。开宝二年三月壬寅朔，诏礼部阅贡士十五举以上，曾终场者，具名以闻，特恩各赐本科出身，此特奏之名所由始也。
景德二年三月丁巳，李迪等进士及第，赐特奏名五举以上，本科六十四人，《三传》十八人，同学究二十二人，《三礼》四十四人，年老授将作监主簿三十一人，特奏之名所由立也。祥符八年，又以人多而裁抑之。特奏名并赴殿试，是后循以为例，故终宋之世，其祸患皆起于夷狄；而中国士子，虽潦倒场屋，穷老尽气，无自弃于盗贼，如唐末之乱者，岂非宋祖之明虑远哉！
此录后列特奏名一人，殆犹存告朔饩羊之遗意欤！第五甲第九十名朱熹字元晦，小名沈郎，小字季延。王同轨记其详于《耳谭》中。余考宋朝《登科录》，唯此与“宝祐四年者”仅存，则知此录之传，盖以文公故而垂之久远耳。
高似孙《纬略》，裒录唐之科目，凡六十二科。晁氏《读书后志》：“《唐制举科目图》一卷，不题撰人。凡七十六科”。王应麟《困学纪闻》云：“唐制举之名，多至八十有六，故当时谓之科目。自王安石罢诸科，后之进士，有科而无目矣。”今所传《宝祐四年登科录》，宋末称为“文天祥榜进士”。盖制科以人为重也。明太祖洪武四年、十七年开科，十八年会试。循元旧例，作经疑试士，至二十一年始定三场之制。三百年来，灯窗小生，熟烂时艺，影掠论策，刺取荣名利禄。自通籍以还，未闻仕优则学之大夫，是又人以制科为重；而非制科以人为重也久矣。先正丘文庄公言：“士子有登名前列，不知史册名目，朝代先后，字书偏傍者，可不悯哉！可不叹哉！”大有为之君，作师于上，仿汉唐宋射策决科，诗赋取士之法，一洗制义陋习，重兴儒雅，岂非斯文之大幸欤！

地理舆图
乐史序云：“从梁至周，郡国割据，更名易地，暮四朝三。撰《太平寰宇记》自河南周于海外，若贾耽之漏落，吉甫之阙遗，此尽收焉。”予考之唐分天下为十道，后又分山南江南为东西道。古今山河两戒之区别，至于斯为尽善，而此书因之，且较详于《九域志》，宜乎乐吏之自以为无挂漏也。祝穆《方舆胜览》，止南渡半壁天下，识者能无兴“小朝廷”之慨乎！
纪胜者，凡山川人物，碑刻题咏，无不搜集。首临安以尊行在，而幅员之版图未复者不与焉，亦祝穆之例也。镂刻精雅，楮墨如新，乃宋本中之佳者。
昔者陆孟凫先生有影抄宋刻《水经注》，与吾家藏本相同，后多宋板题跋一叶，不著名氏，余因录之。其跋云：“《水经》旧有三十卷，刊于成都府学宫。元祐二年春，运判孙公始得善本于何圣从家，以旧编校之，才三分之一耳。乃与运使晏公委官校正，募工镂板，完缺补漏。比旧本凡益编一十有三，共成四十卷，其篇帙小大，次第先后，咸以何氏本为正。元祐二年八月初一日记。”详观跋语，是本在当时盖称完善，惜后人无翻雕之者，余故备录此跋，以告世之藏书家。
以九州配周天度数，而以十二时分十二分野，各隶之以二十八宿，离之合之，规布星辰于指掌之中，真奇书也。
《晋天文志》十二次分野，始角亢者，以东方苍龙为之首也。唐十二次始女虚危者，以十二支子为之首也。今以斗牛为星分之首者，日月五星起于斗宿。古之言天者，由斗牛以纪星，故曰星纪，则星纪为十二纪之首，而斗牛又二十八舍之首也。
此书圣祖命属稿于犁眉公铁冠道人，洪武十七年甲子闰十月二十七日进。始于斗牛吴越分野，首著开天之神功，终以云汉之末派，龟鱼丽焉。即一书之始终，可作运命论读矣。后之修《明史》者，于此征《舆地志》，更何烦他求乎？
石湖著《吴郡志》成。郡守具本欲刻，时有求附某事于籍而弗得者，哗曰：“非公之笔”。刻遂中止。书藏学宫，绍定初元，李寿朋以尚书郎出守，始增所缺遗，订其脱误，而刊行之。宋椠本书籍，注中有注者，惟此及高诱《战国策》，他则未之见也。
余知《古渚宫旧事》十卷。今止存前五卷，余五卷亡来久矣。
后序云：“此两卷在洪巾箱中，尝以自随。”则原书为二卷无疑。流俗本妄分六卷，谬甚矣。章丘李中麓所藏，卷仍上下。但每事标题，又分自甲至癸。殆犹存子骏《汉书》之旧欤？俟博识者详论之。
建康楚金陵邑，秦改秣陵，吴改建业。晋愍帝讳业，又改为建康。元帝即位，称建康宫，五代仍之。许嵩举吴首事之年，通西晋东吴以迄南朝事，勒成一书，名曰《建康实录》。黄子羽藏，嘉祐年间镂本，吾犹及见之。此则子羽家小胥所抄也。
清常道人跋云：“岁己亥，览吴馆刻《古今逸史》中《洛阳伽蓝记》，读未数字，辄龃龉不可句。因购得陈锡玄，秦酉岩、顾宁宇、孙兰公四家抄本，改其讹者四百八十八字，增其脱者三百二十字。丙午又得旧刻本，校于燕山龙骧邸中，复改正五十余字。凡历八载，始为完书”。清常言仇勘之难如此。予尝论牧翁绛云楼，读书者之藏书也；赵清常脉望馆，藏书者之藏书也。清常殁，武康山中白昼鬼哭，嗜书之精爽若是。伊予腹笥单疏，囊无任敬之子异本，又何敢厕于墨庄艺圃之列。然绛云一烬之后，凡清常手校秘抄书，都未为六丁取去，牧翁悉作蔡邕之赠。天殆留此以佽助予之《诗注》耶！何其幸哉，又何其幸哉！
幽兰居士孟元老，追叙东京旧游，编次成集。缅想曩昔，如同华胥梦觉，因名《梦华录》。书成于绍兴丁卯，去靖康丙午之明年，又二十一年矣。南渡君臣，其犹有故都之思，如元老者乎。刘屏山《汴京绝句》“忆得少年多乐事乡夜深灯火上樊楼”。盖同一寤叹也。
予衰迟婉晚，情怀牢落，回首凄然，感慨又甚于元老。今阅此书，等月光之观水，但无人为除去瓦砾耳。
往予读南濠文，见其跋吴自牧《梦粱录》。凡临安时序、土俗、坊宇、游戏之事，罔不毕载。盖继元老《梦华》而作者，私心窃慕之，而未由觏其书。斧季从辇下还，解装出书二百余帙，邀予往视，皆秘本也。因笑曰：“仆顷游南昌，空橐抵里。途次作得诗三十余首，每诧于人，此行可为壮游矣。彼烯竿牍，问苞苴，累累若若者，诚不以易我奚囊中物也。子今搜奇觅异，捆载秘书而还，视予几句穷途酸语，所得不已辽乎”？斧季叹曰：“浪迹两年，来尝遇一真好书人，归而求之于子，有余师矣。当悉索以供缮写，毋烦借书一瓻。但视世之梦梦粥粥，假牧儿之盖，而乞邻女之光者，我两人好尚之异同，为何如耶。”予因次第借归，自春徂秋，十抄五六。《梦粱录》亦其一焉。嗟嗟！近代藏书家，推章丘李氏，金陵焦氏，王孙则西亭之万卷堂。汴亡，竹居文史，尽随怒涛去矣。灰劫之余，未知金陵图籍犹有存焉否？今斧季所购，乃中麓秘藏之物，予不敢忘其所自，遂因类牵连，书之如此。’
《武林旧事》流俗本止六卷，予从元人抄仇先生所藏，录得后四卷。乾淳奉亲之事，今昔所无，阅之不胜惋叹。后过吴门书肆，又购得一本，校此添补数则，并录入《泗水潜夫前序》一篇，此书始无遗憾矣！
放翁于乾道五年十二月六日得极，差通判夔州，以久病未堪远役。至次年闰五月十八日晚，始即路，十二月二十七日早至夔州。凡途中山川易险，风俗淳漓，及古今名胜战争之地，无不排日记录。一行役而留心世道如此，后世家祭无忘，盖有素焉。卷中所记“慈姥矶”，即南唐矾若冰献策作浮梁渡王师处。而《宋史》作樊若水，未知孰是？附识于此。
起帝喾九州，至元末群雄，悉以明朝华夷区域为总要，复朱界其间，标举历代地理于上。凡古今山水名，及一行山河两戒图咸载焉。昔谢庄分《左氏经传》，随国立篇，制成木方文图，山川土地各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一，后人叹美之，以为绝学。此书精心苦志，不减希逸，惜乎名氏翳如，为之浩叹。
唐贞观初，因山川形便，分天下为十道。一曰关内；二曰河南；三曰河东；四曰河北；五曰山南；六曰陇右；七曰淮南；八曰江南；九曰剑南；十曰岭南。开元二十一年，又分山南、江南为东西道，增黔中道及京畿、都畿，置十五采访使，检察如汉刺史之职。夫所谓江南东道，理吴郡，今苏州也；江南西道，理豫章，今南昌也。是东西之分，并在大江以南，不得如今之但称江西也。元起朔漠，四履所至，比隆前代。立中书省一，行省十有一：曰岭北；曰辽阳，曰河南，曰陕西，曰四川，曰甘肃，曰云南，曰江浙，曰江西，曰湖广，曰征东。考江西省名至是始大定。盖因江南西道设省，误省南字之谬耳。不知南昌可称江西，则苏州竟谓江东可乎。
明兴，圣祖肇造区夏，分天下为两京十三省。独江西之名，仍其讹而弗改，殊所不解。然古今地图，莫详于明代。盖天下定于一，幅员所被者广耳。吾家藏《统舆图》，南北直隶及各省郡县，以至边防海道，河图运漕，外国属夷，靡不考核详载焉。图如蚊睫，字若蝇头，缮写三年而后成。彼柏翳所图，章亥所步，不出户庭而列万里职方于几案间，岂非大快事欤？宝护此书，便可压倒海内藏书家，非予之伪言也。
《舆图》桂萼撰。两京、十三省、四夷，约而为图十六。嘉靖八年六月初一日进呈，奉旨誊写副本留内阁。
图共一百三十有四，五采绘画，精妙绝伦。博采《朝贡典录》、《四夷考》、《岛夷志》等成书，核而可稽，昔人作《王会图》，亦不是过矣。此等书，人间绝少，惟吾家有之，披视之间，洵足惊人。《蜾虫录》杂采《山海经》异状图之，不足存也。
唐分广南为广南东路，广南西路。后人省文，但称广东，广西，如江西之例。承讹袭谬，其来已久，无识者正之，良可慨也。此称《岭海舆图》，其田姚虞撰。虞于嘉靖年间，按部广东，著此书为图十二，各系以叙记，其言虽简，而要者咸得考焉。
赣为古之虔州，国朝开府于此，故称虔台。东则福建漳南道汀州府八县；南则广东岭南道、南韶道、南雄府二县、韶州府六县；北则江南岭北道、湖西道、南安州四县、赣州府十一县、吉安府五县；西则湖广郴桂道、郴州五县，皆抚属之地。长沙李棠镇临于此，移行各道府县，详考境内陆形，画图贴说，汇成此帙。六道七府州之险隘，了然如指掌矣。
万历三十年二月，副总兵麻承训将所属山右燕建四路，自山海关南海口靖虏一号台起，至建昌路白道子地方交界，白草洼一百四十五号台止。边墙丈尺，台墩烽堠，一一画图贴说开极，诚聚米画笏之心事也。
前有总图，后分极冲、次冲诸图。榆林乃九边保障之首，总辖三十六堡，边墙一千二百里，余肃敏建设于前，文巡抚增修于后。隆庆三年，蒲坂冯舜渔著此图说。
许论进《九边图论》，《图》留览，《边论》经兵部看详。极奖与之。
三省者，浙江、南直隶、江西也。奸民矿徒，往往啸聚挖掘。隆庆元年，颂行此《图说》于各属，以稽考禁止之。
建昌所部夷九种。嘉靖戊子夏，备兵使上蔡周汝勤，适访其风俗所尚，并图其形状刻之。
贵藩参议李公重刊《贵州夷图》，共三十五种。宣德甲寅岁丑月，征右参议清阳贾昭为之序。
云南夷三十七种，旧有图刊，其为官、学、佛、渔、猎、贸易诸状，其部落种类，质之勇怯，心之慈暴，与居处之险易，各题于其上。岁久漫漶，布政使毗陵殷公请于黔国公，重锓诸梓。宣德辛亥夏，巡按御史瓯闽杜琮序其首。
汉武平南越，置交趾、九真、日南三郡。光武时，女子征侧、征贰反，马援讨平之。建安中，改为交州。唐置都护府，改为安南。梁贞明中，曲承美、杨廷艺、皎公羡、吴榷相继篡夺。宋初丁琏据地入贡，太祖封为交趾郡王，从此不入中国版图者四百四十六年。永乐初，黎季犁弑其君，陈日焜诛戮陈氏殆尽。二年，老挝传送故王之孙陈天平来朝。四年春，季犁伪请天平还国，至芹跕，伏兵杀之，并及使者大理寺卿薛岩。太宗震怒，命成国公朱能、新城侯张辅、西平侯沐晟，出广西云南两路讨之。亲禡龙江誓师。十月庚子，能病卒于龙州，辅代总其众。五年五月，擒季犁父子，献俘。诏求陈氏后，无存者，遂依汉唐时郡县其地。六年辅还，进封英国公。厥后交人简定、陈季扩、邓宗异辈，狙诈屡叛，复命辅讨平之。英国凡三下安南，交人慑服，遂留其地。十五年召还。
宣德元年黎利反，王通讨之失利，柳升中伏死，沐晟兵观望不前。三年黎利上表，伪称立陈氏后。英国公辅、尚书蹇义、夏元吉力争以为不可从；大学士杨士奇、杨荣引“汉弃珠厓”之说为辞，上允其请。君子叹当时庙堂无卓识大臣，命英国镇交州，如黔国之在云南，俾世守其土，交人惮英国威名，虽黎利何能为？乃以祖宗成业，捐于谋国者之片言。履霜坚冰，后时咒水之祸，飞走都穷，真可为痛哭者也。黎利又称陈氏绝种，上心知其妄，然业已置之，乃诏利置安南国事。黎氏遂世主其地。
正德十一年，陈嵩弑其主晭自立，莫登庸逐之，立晭兄子譓。无何，登庸自僣为安南王。上命咸宁侯仇鸾、尚书毛伯温致讨，登庸父子惧，束身乞降。诏赦登庸为安南都统，使世其职。
万历间，郑简父子立黎晖后维潭为主，尽逐莫氏遗孽，维潭遣使诣督臣请罪。二十四年受降又登庸，上亦诏之为都统使。
盖安南自黎利窃据以来，叛服不一，虽奉贡称藩，然自帝如赵佗，中国不得而主，劳臣志土每兴弃交州之叹。邓钟序此，称失在召归新城侯，复追思国初命将故事，三致意于伏波，英国，辑为《图志》，意念远矣。予今详述安南始末于此书之后，实有隐恫焉。悠悠我心，千载而下，谁则知之。
八道为京畿道、忠清道、全罗道、庆尚道、江原道、咸镜道、黄海道、平安道。前各系以图，后列州郡名，下详四至八到，颇效《元和图志》例。镂版朴雅，茧纸坚致，装潢悉依宋时工匠。东国奉箕子风教，留心图籍，其犹是古人之遗旨欤。
郑若曾从奉化人得倭国图本，持以询诸使臣降夷通事大长之属，错核互订，颇得其真。其于山川夷险，风俗强弱，技术巧拙，器物精否，部道驿户之详，与夫通贡入寇之路，风汛逆顺迟疾之期，按图可尽得其要领。山阴王畿序之如此。郑子尚有《万里海防图论》，俟更觅之。
图尚总要，故首之以总图，山势四面皆奇，非一图可尽，故次之以分图，山顶之攒峰丛岭未及也。庐山之胜在瀑布也，故又次之以山顶之图，瀑布之图。三迭泉之奇，更在瀑布上，非画家所能及，故图缺焉。
黄山旧名黟山，轩辕黄帝栖真之地，当宣歙二郡。唐天宝六年六月七日，敕改为黄山，今名《图经》，尊此书也。予注牧翁《游黄山诗》，大半取此，披览全图，真神游于三十六峰之间矣。
邱长春诗，三十余首，王重阳、马丹阳、刘朗然各数首。是集人间绝少，万历乙卯，赵清常借柏台靖恭堂本缮写。
琼台山人庞栎辑古今灵异图志二十余事，编成此书。

别志
宣和六年徐竞奉使高丽，撰《图经》四十卷，凡三百条。物图其形，事为之说，上之御府。乾道三年徐蒇镂版澂江，惜乎图亡而经存。竞字叔明，张孝伯与作行状，附刊于卷末。
《东国史略》始自檀君，终于恭让王，上下千余年，幽奇理乱之迹，靡不具载。李氏弑君篡位，而此称成桂为太祖，芳远为太宗。盖执笔者为其臣子，不得不然。《史》记郑梦周忌太祖威德，欲乘坠马病笃图之。太宗与李济谋去梦周，遣赵英珪等邀于路击杀之，籍其家，并放李穑于韩州。至是而王氏之之旧臣尽矣。又称梦周为人有忠孝大节，国家多故，处大事，決大疑，不动声色，咸适其当。穑天资明敏，与梦周同心，始终不变臣节如是。而成桂父子之忌二人，惟恐剪除不速，安能倾刻忘之耶！此书讳而不没其实，信良史也。其犹有箕子之遗教欤？
会稽吴明济子渔，万历丁酉，以客从司马公赞画东援朝鲜，咨访事迹，撰《世纪》，记高丽始末最详。辛禑之事，同乎吕赢牛马，子鱼谨而书之，不没其实。王氏自梁末帝贞明四年，代高氏有其国，遂并新罗、百济之地，称后高丽，传三十二王，历年四百七十五。李成桂篡位，复称朝鲜。高皇帝祖训云：“朝鲜即高丽，其李仁人子李成桂，今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，姑待之。”圣祖之意，盖以朝鲜远在属夷，有稽天讨，而于李氏之篡弑，则大书特书，重示万世，标之曰“李成桂今名旦者”。直揭王氏旧臣之名氏，严于斧钺之诛矣。三百年来，东国陪臣，伏读圣祖之明训，有不为之寒心者乎？
弘治元年，越奉使朝鲜国，夏五归复命，罄其闻见，作《朝鲜赋》，即自为注之。越字尚矩，宁都人，官至南工部尚书，殁谥文僖，有《文僖集》行于世。
崱字景高，元时安南归附人。叙其山川文物，风土制度颇详备，白云老人察罕为之序。一时名公巨卿，如欧阳玄、程钜夫、元明善，许有壬等俱称许之，乃外志中之佳者。
元人孙道宗录。上自唐虞，迄于咸淳。其间方域年运，谣俗服叛，一一详载。所记“金马碧鸡”事，与《汉书》颇异。道宗滇民沐朝弼，谓其自言风土，当得其实，留此以备参考可也。
达观自元贞乙末，随使招谕真腊，至大德丁酉始归，述其风土国事甚详。是册从元抄校录。《说海》中刻者牴牾错落，十脱六七，几不成书矣。
永乐初，敕遣中外重臣，巡西洋诸国。宣宗嗣位，复命正使太监郑和、王景弘等，往海外遍谕诸番。时金陵巩珍从事总制之幕，往还三年，所至番邦二十余处，在处询访，纪录无遗，宣德九年，编次成集。予观其叙事详核，行文赡雅。非若《星槎胜览》等书之影略成编者。盖三保下西洋，委巷流传甚广，内府之剧戏，看场之平话，子虚亡是，皆俗语流为丹青耳。今夷考之，此册首载永乐十八年十二月初十日，“敕太监杨庆往西洋公干”。十九年十月十六日，“敕内官郑和、孔和、卜花、唐观保。今遣内官洪保等，送各番国使臣回还，合用赏赐，即照依坐去数目，关给与之”。宣德五年五月初四日，“敕南京守备太监杨庆、罗智、唐观保，大使袁诚。今命太监郑和往西洋公干，大小海船，该关领原交南京入库，各衙门一应正钱粮并赏赐，并原下西官员买到物舛，及随船合用等物，敕至即照数放支与太监郑和、王景宏、李兴、朱良、杨真、右少监洪保等关领，前去应付。”
详观前后敕书，下西洋似非郑和一人。郑和往返，亦似非一次。惜乎国初事迹，记载阙如，茫无援据，徒令人兴放失旧闻之叹而已。
东川居士孙胤伽跋云：“此书序见黄公《五岳集》久矣。往来于胸中者三十年，岁已未，钱受之搜秘册于郡城故家，得黄公手稿，归以贻予，遂命童子录之，此书初未入梓，自稿本外，只此册耳。”
豫章汪焕章少负奇气，负舶浮于海者数年始归，书其目之所及，不下数十国，勒成一书名《岛夷志》。中一则云：“至顺庚午冬十月十有二日，卸帆大佛山下，月明水清，水中见树婆娑，意谓琅玕珊瑚之属。命童子入水拔之，出水即坚如铁，高仅盈尺，槎枒奇怪。枝有一蕊一花，天然红色。既开者，仿佛牡丹，半含者，类乎菡萏。舟人咸雀跃曰：“此谓琼树开花，海中稀有，千年始一遇耳。”携归留于君子堂，虞邵庵赋诗志其异。其所记奇诡，率多类此。
是书为元人旧抄本，至正年间河东张翥、吴鉴序之，咸谓其言可信不诬。邹衍曰：“九州之外复有九州，焕章此志，悉前古所未闻，予醯鸡也。无能发瓮天之覆，聊存其书而矣。
受领者，受领天朝之赐与也。字形奇诡，是彼国人所书；装潢楮墨，咸与中华异，而实精于中华。行间复以日本字注其旁，不可辨识，亦书案间一奇物也。
国初以遐陬裔壤，声教隔阂，设四夷馆以通达夷情。拨子弟之幼颖者，授译课业，于彼国之来使，凡山川道里，食货谣俗，了然如观掌果。迨后肄习既废，籍记无征，此馆几为马肆。万历庚辰，王宗载提督四夷馆，搜辑往牒，创为此书，于柔远之道，不无小补云耳。
洪武二十一年，翰林侍讲史源洁以华文译胡语，三五堆垛而全其字，核对训释而明其义，辑录刊布。圣祖命刘三吾序之。凡赐残元世系诏诰敕书，咸用胡语成文，特刊于后。高皇抚绥胜国之苗裔，其至德敻绝今古矣。
分类聚编，上则番书，中则汉译，下则胡音，乃回回馆新增者，内府抄录，除此无别本，宜秘之。
诸番进贡驼马，玉石、梭角，求讨膝栏、织锦缎、茶、药等件，皆写番书表奏。回回馆以中国字逐篇译之，辑成三册，藏之天府，不知何年流落人间，为予所得，存之以征同文之化。
二祖以元之余裔，归降效顺，赐以大宁全地，立泰宁、朵颜、福余三卫，设官袭职，岁通两贡。其后惟朵颜独盛。此书于三卫支派住牧，详细录之。有心哉，斯人也。今撮略其要，以彰二祖抚赏之盛心，并以告后之秉史笔者。泰宁卫夷始祖，都督兀捏帖木儿，右督都革帖木儿二支之后，共五处住牧。朵颜卫夷始祖，都督完者帖木儿四世花当生十一男，分十一支。厥后又分七十派，随处住牧。外脱罗、叉儿古彦卜二支，随长昂住牧。晃忽纳猛可海塔力三支，跟那木寒等住牧。革兰台认义部落亦随长昂住牧。福余卫夷始祖，都督指挥使朵儿干、都督指挥使可歹夷、始祖影克掌本卫印信，指挥使扯秃四支之后，共五处住牧。予虑此书或至湮没失传，属夷支派便无从稽考，故书其大凡于此。
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