《哲学小辞典》4.28 王廷相

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

28、王廷相（1474—1544）

  明代反理学的唯物主义哲学家。字子衡，号浚川，河南仪封[i]人，官至察院左都御史、兵部尚书、加太子太保。他在任官期间，勇于同宦官[ii]、大官僚[iii]进行斗争。在天文学、音律等方面，有深刻研究。

  王廷相认为：“气也者，乃虚固有之物”。[iv]“虚不离气，气不离虚，无所始、无所终之妙也”。[v]气是宇宙空间所固有的事物。宇宙空间离不开气，气也不能离开空间而存在，宇宙的气是无始无终的。“此气常在，未尝澌灭”。[vi]他批判了朱熹关于“气根于理”的唯心主义学说，提出“理根于气”的唯物主义命题。他说：“天地未生，只有元气，元气具，则造化人物之道理即此而在，故元气之上无物、无道、无理”。[vii]又认为元气是运动变化的，“故气化行焉”。[viii]在历史观中，他坚持“理因时致宜”的朴素辩证法思想，斥责理学家关于“惟理独不朽”[ix]的形而上学观点是“痴言”；所谓“太极散而为万物，万物各具一太极”的思想是错误的。“谓之各得太极一气则可，谓之各具一太极则不可”。“世儒专言理一而遗理万，偏矣”。[x]

  王廷相提出“博于外而尤贵精于内，讨诸理而尤贵达于事”[xi]的认识论。肯定认识“不过思与见闻之会而已”。[xii]强调“行得一事即知一事，所谓真知矣”，[xiii]反对离开见闻思虑的“德性之知”。他批评程朱理学是“泛然讲说以求知”，陆王心学是“务为虚静以养心”，“皆不于实践处用功，人事上体验”。[xiv]他们的错误是：“空寂寡头，门径偏颇，非禅定则支离”。[xv]

  王廷相的著作收集在《王氏家藏集》和《内台集》中，其中《慎言》、《雅述》、《横渠理气辩》等是他的主要哲学著作。

注：

[i] 今兰考。

[ii] 刘瑾等。

[iii] 严嵩等。

[iv] 《雅述·上篇》。

[v] 《慎言·道体》。

[vi] 《太极辩》。

[vii] 《雅述·上篇》。

[viii] 《慎言·道体》。

[ix] 《雅述·下篇》。

[x] 《雅述·上篇》。

[xi] 《慎言·潜心篇》。

[xii] 《雅述·上篇》。

[xiii] 《王氏家藏集》卷二十七，《与薛君采二》。

[xiv] 《王氏家藏集》卷二十七，《与薛君采二》。

[xv] 《石龙书院学辩》。