王阳明心学2

​今天我们继续聊《王阳明心学全书》。

有一天王阳明弟子陆澄收到家乡的来信说儿子

生命垂危，陆澄联想到前一天晚上看到乌云秘

密，月色暗淡的天空景象，不由的感觉上天给

了自己不详预示，于是更加悲伤。

王阳明看其太担忧，于是准备了回家的船，让

你先回家看看，再继续学业。临走时，王阳明

告诉陆澄，这个时候正是磨炼自己动心忍性的

好机会，父爱子是人之常情，自然规律，世间

事物都是在道的范围內运行，喜怒哀乐也是

样，如果过度就是私意。人之七情六欲的表露

需要适当，不要过分，不然会伤及心之本体。

所以我们要遵循自然规律，控制我们的情感。

王阳明说，我们应对事变的关键是“致中和”，

致中和的关键在于“谨独”。致中和就是要在各

种事情上调节、磨炼自己的心、使心达到中立

不倚的境界。无事时，此心则澄澈宁静;有事

时，此心则虚灵圆活，丝毫不受情绪的干抗。

王阳明认为，要达到提高自我控制的能力、认识自我的目的，必须在时刻苦练，这样才能有

效提升。

有一天，弟子陆澄向老师请教如何立志，王阳

明解释到:所谓立志，就是念念不忘体悟天地

宇宙的本质规律内心澄澈忘我，这就是立志

这时，一个学生问道，立志需要为善去恶吗?

王阳明回答，我们的意念出自本心，本身就是

善的，不需要去恶。我们现在所谓的志向，按

照字面理解就是树立自己的人生目标。要坚持

自己的目标，就需要一种发自内心的意愿，这

样オ有持久的动力。王阳明说，立志虽然容易，但是坚持很难，这

种坚持的毅力要从实践中修炼得来，只有经过

长期修炼才能达到人生的最高境界。而且尤其

是逆境能考验一个人的毅力。

王阳明接着说，在修身的过程中，一个人的精

神、道德、言行应该以收敛为主，越是困难越关，要在各种事上磨炼，磨炼的就是自己的

心，自己的意识。

提升修养境界有许多奧秘，都可在坚持事上磨

炼中得到体验，如果坚持过最艰苦、最难熬的

时刻，一但突破，我与天地大自然似乎可以融

为一体

3

进步就在每一下努力中

在王阳明讲了立志和持志之后，很长一段时

间，众学生都不再提问，王阳明有些奇怪。王

阳明将众学生聚集在鸿胪寺，又开始讲学，他

说私欲没有都在不知不觉中产生，就像房屋里

面的灰尘一样。学生们练习需要笃定切实地下

功夫，便能悟到＂道＂的无穷无尽的境界。

王阳明说，天地万物具有生生不息的规律，而

且无时无刻不在变化着，我们要以至诚的心去

细致体察，明白其中的根源。修身养性跟其他

任何事情一样，必须在任何时侯都要下功夫

即便现在不知道它的道理，我们也要先行动起

来，从已知的地方做起，逐步去完善它，掌控

它。

大自然变幻莫测，遵循道法自然的原则，为人

做事如此，顺道而兴，逆道而亡。我们要时刻

将自己的意识行为调整到与”道“相合，与天地

宇宙的规律相协调的状态。

要获得事物的“知”，与所采取的“行”是密不可

分的，对知的获取，其进步就在于每一下的努

力中。

04

养生的关键是什么

陆澄自幼体弱多病，有一天他问老师关于养生

之道，而且道家说的元气、元神、元精是怎么

回事?

要坚持，磨炼自己的意志。还要利用困难磨炼

自己。一个人在克服困难的时候，具有一种独

特的，由内而外的气质，这就是一种收敛

的＂气＂。累积到一定程度，在言行举止中就会

表现出来

在王阳明看来，思想意识这一关才是最难的王阳明说，这三者其实就是一样东西，本源于

道。各自以不同的状态呈现出来而已。逆修而

上，心无杂念，漸至纯阳，则元神显现。良知即

是道，元神就是良知的妙用。元气、元神、元精

归于良知。养生的关键在于清心寡欲。将私欲

扼杀在萌芽状态，私欲萌生后马上制止。这就

是养生的精髓。

王阳明修身养性到极高的层次，他年少时就追

求养生的理论和方法，并身体力行加以实践。

王阳明在南京鸿胪寺任职期间，还要一名学生

很好问，就是薛侃。天资方面，薛侃比徐爱和

陆澄稍逊一些。一天他们来到王阳明的书房问

关于持志的奥秘。

王阳明说，持志并不是一天到晚都想着自己的

志向，而且想着达到目标后如何，这让思想无

法平静，不但做不好事情，反而陷入自我干扰

和思想沖突的状态。而是要把它融入到内心深

处，即使你有一个很大的愿望，也要像没有

样，在日常生活中，要用行动来实践它。要培

养自己拿得起，放得下的气度，不要把事情看

得太严重。不要被事情牽着走。05

一切感觉由心掌握

王阳明在南京鸿胪寺任职期间讲学，前来听课

求学的人越来越多，以至于客桟爆满，王阳明

只得将花园修整打扫后给学生们住，一天薛侃

和其他学生在打扫花园杂草，因为天气炎热，

大家都非常劳累，薛侃起身抱怨:天地之间

为何总是好东西难以培养，而不好的东西难以

除去。王阳明听后借此机会给他讲解。天地万

物，就如同花草一般，没有好坏之分，想看花

时，花就是好的，但想要用草时，草就是好的

好坏善恶都是我们主观的意愿。天地万物本是

无善无恶的，之所以产生好坏，是后天人为加

上的。

我们不要有意将善恶加之，善恶之分全凭天地

自然的规律而行，不要去又着了一点私心杂念

在上面，这样心无所滞，事过不留，即与不曾

好恶一般。

薛侃是一个忧心忡忡的人，把一点小事都放在

心上，反观老师则是一个自由自在的人，每天都轻松快乐，他对老师这样的生活态度很是向

往，于是去问老师如何才能将心合于道，做到

完全遵循天地自然规律。

王阳明经过多年修炼已经达到万事不能动其心

的境界。即便花草对于我们日常活动都有所妨

得，我们应该将其去除，如果过分在意则会成

为心头累赘，进而干扰情绪。

王阳明说，任何好坏都只在你心中，随着你的

意念转变。世间学者多舍心逐物，以自己的主

观愿望将万物划分好坏，善恶，向往寻求天地

宇宙的生命真理，这是错误的。我们喜好好的东西，和厌恶坏的东西，这是诚

意，不是私意，诚意只是遵循天地之道的，但

不能加之主观愿望，否则心就不能达到其本有

的端正态度。我们情绪随时应该保持“中”的状

态，凡是按照自然规律去办，使自己的行动符

合自然变化规律，不知不觉中贯彻到所应当的

事物中，达到“无为而无不为＂的境界。

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寻找真正的“自我”

王阳明讲授的学问，将就体会一种与天地万物

浑然一体的感受，喜欢在月夜宁静的氛围下讲

学，让学生容易用心去感受万物。

王阳明的另外ー个弟子萧惠18岁时患上了略

血症，后来遇到了一位云游道长，让你修心养

性，他的病慢慢好了起来。后来听说王阳明的

心学，便一心前往求教

天晚上，萧惠问王阳明，自己静坐多年，私

欲还是难以去除，该怎么办。王阳明说，人必须要有为自己着想的心，才能

克除私欲;能够克除私欲和缺点，才能成为真

正的自己。

萧惠说自己害怕死亡，想超凡成为圣人，以超

越生死。王阳明说，真正的自己是你的本心，

并非你的自己的躯売。你只是为你的躯壳的自

己着想，而没有真正为自己，所以害怕生死。