做的是色法，经过六根，你心里是意根，意根认为要怎么做你就去做，你意根都没动，你就不会修行。
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心到！你意根没动，你就不会修行。
开示/ 海云和上
起信论03.心到即是用意根来自遍吉祥網00:0003:56 外坛城是你成就法界佛国土的过程。你的心在那里，法就到那里。
人家说，香炉不能动，佛像不能动……人家说，动了会怎么样……人家说不能动，你就不能动，你就八股了，就卡在那个地方了。人家说是哪个人说的？你去问佛说嘛，佛又没说，你怎么搞的？结果是听人家说，不是听佛说。
所以你自己应该有觉性去看。怎么样子好？供花，谁说一定要插花瓶？佛陀时代从来没讲过花瓶啊，那个花剪下来放在一个小碟子上不行吗，你有没有试过？就买了个花瓶，然后每天都供花，结果总共就供了那一次。你说“没有，我每天都有换花”，不算，因为你心不到嘛。
心到！那个外在相是都一样的，「若離妄念則無境界差別之相。」那你在做什么，你做的是色法，经过六根，你心里是意根，意根认为要怎么做你就去做，你意根都没动，你就不会修行。
你要留意到，我刚才跟你讲的是动意根啊。因为你意根到那里，心到嘛，你做到嘛，外坛城的整理是最好的，最直接的。可是我告诉你，几乎所有的佛教徒都不敢动，都不敢动，所以你修了老半天都不知道在修什么，你心都被打死了，一进佛门就给你打死了。拜佛要这样拜，这样拜就“礼佛一拜罪灭河沙”，你很高兴就天天这样拜，拜一辈子总共就拜那一拜。为什么？你心是死的嘛，不是活的。
无差别相，永远是这样是无差别相吗？你根本就是死相啊，不是无差别相。它能够变化，一直变化，而心不动——心是带着你动，所以心根本就不动。所以我们说你入定中境以后，你妄心是没有的，只有真心在动，你跟着真心走——这个叫智为先导身语意业。不是你所想象的，你一动就是妄心，跟你讲心不动是以真心来动。
同样的，你来听经就是睡觉啊，为什么，我不动心嘛，不动心来听个屁啊。你应该是跟着这个语言走下去，什么是什么要搞清楚，你搞不清楚还叫什么？这是个关键啊。
