《绿野仙踪》是清代雍正、乾隆年间出现的一部比较优秀的长篇小说,作者李百川,生平不详。这本小说通过冷于冰求仙学道,普济众生的故事,反映了明朝嘉靖年间社会的腐败黑暗,该书被古人称之为“大山、大水、大奇观书”。书中不乏道家气功的真知灼见,故集录以飨同道。
气功是性命之学
何为性命之学?曰:本乎天者谓之命,率乎己者谓之性,然“性命”字,“儒、释、道”三教各有不同。儒教以属性之命为宗,释教以养性炼气为宗,道教以炼性受命为宗。其要领者,以神为性,以气为命。若神不内守,则性为心志所移;气不同固,则命为声色所夺。故吾道所以要性命兼修。
入手功夫
敢问入手功夫,何以为先?曰:心者神之舍。心念忘虑,即起欲界;心妄一境,即超色界;心不着空,即超无为界。故入手功夫,总以清心为第一。
然大抵人身好清,而心扰之;人心好静,而欲乱之。诚能内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;达观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空;所空欲无,所住亦无;无无亦无,湛然常寂。盖生者死之根,死者生之根。有动之动,出于不动;有为之为,出于无为。无为则神归,神归则万物皆寂。不动则气泯,气泯则万物无生,耳目心意俱忘,即众妙之图也。故对境忘境,不沉于六贼之魔;居尘出尘,不沈于万缘之化。如鸡抱卵,不可须臾离也。
七返九还与采药时节、法度、火候
神与气乃一身上品妙药。其妙,重在不亡精。炼气之道,以开前后关为首务,二关既开,则水火时刻相见,而身无凝滞矣。当运气时,必先吐浊水三口,然后以鼻尖引清气一口,运至关元,由关元而气海;由气海分循两腿而下至涌泉;由涌泉提起而上至督脉,由督脉而泥丸;由泥丸而仍归鼻间,此谓大周天。上下流形,贯穿如一。
修道者炼精成气,炼气化神,炼神合道,即七返九还之妙药。或问:七返九还之药何如?曰:已去而复回谓之返,已得而又转谓之还。其回转之法,端在采药;然采药有时节,制药有法度,入药有造化,炼药有火候。修道者,于未采药前,先寻药之根源。西南有乡土,名曰黄庭,恍惚有物,杳冥有精。曰:分明一味火中金,可于华东仔细寻,此即寻药之本源也。
垂帘塞兑,空欲调息,离形去智,几于坐忘。曰:劝君终日默如愚,炼成一颗如意珠,此采药之时节也。
天地之光,浑然一气,人生之初,与天地同。天以道化生万物,人以心肆应百端。曰:大道不离方寸地,功夫细密要行持。此制药之法度也。
心中无心,念中无念,注意规中,一气还祖。曰:息息绵绵无间断,行行坐坐转分明,此入药之造化也。
清净药材,密意为先。十二时中,火煎气炼。曰:金鼎常教汤用暖,玉烛不使火微寒,此炼药之火候也。或问采药、炼药的火候条要何如?曰:采时谓之药,药中有火焉;炼时谓之火,火中有药焉。能知药而收火,则定后能丹成。曰:药物阳内阴,火候阴内阳。火候会到阴阳现,火候药物一处详。其义也,修道者必以神卸气,以气定息,呼吸出入,任其自然。转气致柔,含光默默,行住坐卧不离。
这个功夫,纯粹打成一片。如妇人之怀孕,如小龙之养珠,渐采渐得。动静之间,更宜消息。
念不可起,起则火发;意不可散,散则火冷。炼之一日,一日之周天;炼之一刻,一刻之周天也。无子午卯西之法,无晦朔弦望之期。圣人传药不传火之旨,尽于此矣。何条要之有!(黄白)
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