松雪《酒德》物我两忘
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王赵德芳之后。赵孟頫虽为贵胄，但生不逢时，一生历宋元之变，仕隐两兼。其父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给他以很好的文化熏陶。赵孟頫自幼聪明，读书过目成诵，为文操笔立就。但十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。十四岁时因父荫补官，试中国子监，注真州司户参军，但因年少，仍在家中读书。这是他在南宋垂亡之际所任的惟一官职。宋灭亡后，归故乡闲居。戴表元《松雪斋集·序》云：“子昂未弱冠时，出语已惊其里中儒先，稍长大而四方万里重购以求其文，车马所至，填门倾郭，得片纸只字，人人心惬意满而去。”可见他青少年时便已才华出众、名声远播。元至元二十三年（1286年）行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。在元朝历官翰林学士承旨、集贤学士，封荣禄大夫。“官居一品，名满天下”。元英宗至治二年卒，终年六十八岁，卒后追封魏国公，谥文敏。纵观赵孟頫一生，极尽荣华显赫，又极端矛盾尴尬。他作为南宋遗逸而出仕元朝，在史书上留下诸多争议。他自己对此也十分痛苦，曾在晚年作《自警》诗：“齿豁童头六十三，一生事事总堪惭。惟馀笔砚情犹在，留于人间作笑谈。”今天看来，尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其艺提出非难，“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，但是将非艺术因素作为品评书画家艺术水平高低的做法，是极不公正的。
赵孟頫在中国书画艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。文章冠绝时流，又旁通佛老之学，与夫人管道昇同为中峰明本和尚（1263—1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。史官杨载称赵孟頫之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学。人以为知言。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。自谓“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，遥追五代、北宋法度，论者谓：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”明人王世贞曾说：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”这句话基本上客观地道出了赵孟頫在中国绘画史上的地位。无论是研究中国绘画史，还是研究中国文人画史，赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物。元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛的主流，引发这种变化的巨擘正是赵孟頫。在印章一道，赵孟頫也建树甚高。他力主汉印质朴之美，将汉印之美从古印中独立出来，从而奠定了篆刻艺术以汉为宗的文人印章审美观，并创以精妙的小篆写印，开元朱文之一脉。
管道昇《致中峰和尚尺牍》
书法上，赵孟頫是元代书坛当之无愧的领袖。篆籀分隶真草书俱佳，以真书、行书造诣最深、影响最广。学李邕而以王羲之、王献之为宗，所作碑版甚多，其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书“四大家”。赵孟頫的学书之路乃从艰辛的临古中走出，是天资与勤奋的结合，又以超越前代为目标，可谓志大而脚实，而最重要的，是能深入二王堂奥而不为其所囿，是谓“活精神”者。赵孟頫从出仕起就立志改变金、辽、南宋以来及元初书法的衰微局面，他提倡复古，崇尚二王，在观念和实践方面都积极推进变革。当他离开人世之时，元初书坛已经是一个崭新的局面，一派纯正的魏晋古风，并涌现出一大批活跃于大都的赵派书家。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”《元史》本传也说“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。均给予至高评价。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》《洛神赋》《汲黯传》《胆巴碑》《归去来兮辞》《酒德颂》《兰亭十三跋》《赤壁赋》《道德经》《仇锷墓碑铭》等。
《酒德颂》纸本，行书，纵28.5厘米，横65.2厘米，19行。赵孟頫63岁时所书，是赵孟頫为瞿泽民录写的西晋刘伶《酒德颂》全文。北京故宫博物院藏。明詹景凤《东图玄览编》、《真迹日录》，清顾文彬《过云楼书画记》、潘遵祁钞录《三虞堂书画目》著录。此帖笔法精熟，气息高古，看似不经意，实为两忘之笔。从传承上看，直入山阴之室，具有王羲之不激不厉的平和书风，用笔蕴藉沉稳，结体平正而秀丽。整体气韵从容端庄。是赵氏书法的精品之作。正如帖后文彭跋所云：“信手拈来，头头是佛，若必曰'兰亭'，恐不必以此论松雪。”明、清各家题跋亦对此卷推崇备至。
孙鹤，女，河南开封人。中国政法大学人文学院教授，中国文字学会会员，中国书法协会会员，国家图书馆讲座专家。
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