在176年前的今天，1841年6月28日(农历五月初十)，林则徐被贬新疆伊犁。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然、慷慨悲歌，这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能国难当头，挺身而出，力挽狂澜;不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力;也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。
林则徐是在年近花甲之年，被流放到新疆伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤!但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁、改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头、报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安启程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程二万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田，他新自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”。被当地人民称为“林公井”。
人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌与显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也非中间断崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻。而此前的一切，似乎都是那悲壮的一跃，所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量!
【林则徐流放诗词赏析】
乙未在吴，张同庄明府珍臬出《萝月听诗图》，冗中仅题额应之。辛丑重晤武林，则徐亦有荷戈之役矣，率成志感：
谪宦东归已十秋，玉关怀旧感西州。
从戎大漠追狐尾，惜别将写揖马头。
诗梦俄惊梁月堕，边心遥逐塞云愁。
谁知卷里濡毫客，垂老凭君问戍楼。
此首七律诗题目较为冗长，计50余字，实际上题目就是这首诗的背景材料。诗题交待了成诗的时间、起点、人物、事由，以及诗人写此诗时的处境和心境。
“乙未”指道光十五年，即1835年。诗人当时在“吴”，即指林公在江苏巡抚任上的苏州治所。好友张珍臬，字同庄。“明府”唐以后则多专用以称县令，这里是对张同庄的尊称。张珍臬绘有《萝月听诗图》，一说为《梦月听诗图》，为此向林则徐索题。当时因为林则徐政事繁忙，“冗中仅题额应之”，只写了个题目。“辛丑”即道光二十一年（1841年），时隔六年之后，他们重逢于武林。“武林”即浙江杭州，因其地有灵隐、天竺诸山古称武林山，后代指杭州。这时，林则徐在中英鸦片战争失败后，皇上迁怒于林则徐，以莫须有的“办理殊未妥协”和“废弛营务”的罪名，与邓迁桢“均从重发往伊犁，效力赎罪，即由各该处起解”，革职流放新疆伊犁。“荷戈”是指背杠着兵器从军的人，是对充军贬谪的一种委婉说法。这里林则徐林以“荷戈”自称之谓也。“率成志感”，率然随意地写下了这首诗篇，表达诗人内心的悲凉情怀，把自己的情感熔化在这首诗中。因此，此诗题等于自序，简略而翔实地介绍了成诗的缘由，一举两得。读懂了此诗题，对于加深理解诗意，成效大矣。
“谪宦东归已十秋，玉关怀旧感西州”。念你张明府从流放新疆归来已有十个年头了，至今回想起西出玉关谪戍生活仍然感慨良多。“从戍大漠追狐尾，惜别将军揖马头”。在贬谪塞外大漠戈壁的荒凉之地，狐兔出没无常；而在获释东归与众将军告别之时，他们在马前拱手作揖，既是祝福也是恋恋不舍啊！“诗梦俄惊梁月堕，边心遥逐塞云愁”。指《萝月听诗图》的意境，也是指张同庄在夜晚做恶梦猛然惊醒见天上的月亮下垂，心情之沉重，愁绪之满怀如同塞外阴云低垂压抑。“谁知卷里濡毫客，垂老凭君问戍楼”。“濡豪客”指用毛笔浸墨写字的人，这里是诗人自谓。“戍楼”指塞外边地戍所的营垒，这里指新疆伊犁。我哪里知道一个在画卷里泼墨的人，现在已经到了垂暮之年还向你询问流放边疆的情况。
未赴戍地，先问戍地生活，是投石问路，更是对贬谪生活的忧虑。他们同病相怜，别有一番滋味在心头。此诗既是对友人张同庄的慰籍，也是诗人自我情感的抒发。但林则徐是杰出的民族英雄、伟大的爱国主义者，是政治家又是诗人。虽然内心充满着忧国忧民的悲愤，但诗人仍然是语气缓和，假题图说事，“率成志感”。“。。。。。。诗梦俄惊梁月堕，边心遥逐塞云愁。谁知卷里濡墨客，垂老凭君问戍楼！”情真意切，艺术构思巧妙，谈笑间，自我情感融入诗意之中，浑然一体，顺理成章，含蓄而绵长。
同庄赠诗六章，次余题萝月图韵。复叠前韵答之，并谢武林诸君赠行诗册（二首）
其一、
唱彻阳关万里秋，借书还为说三州。
几人绝域逢青眼，前度归程羡黑头。
不信玉门成畏道，欲倾珠海洗边愁。
临歧极目仍南望，蜃气连云正结楼。
七律二首，是张珍臬接到林则徐为其《萝月听诗图》题诗之后，即步其韵写了六首诗回谢林则徐。林则徐读了张同庄的赠诗后，又按《萝月听诗图》的诗韵作此诗二首为答谢。并且用此二首诗，答谢杭州的故友、旧属们以诗相赠的情意，同时抒发了他对国家东南战事的忧虑和关怀。这两首诗的题目亦如自序，说明了此诗写作的用意、用韵、用心。
典故：阳关，此阳关指故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近，西汉置的古关名。和玉门关同为当时对西域交通的门户：出玉门关者为北道，出阳关者为南道。唐。王维《渭城曲》有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古绝唱。另有“阳关三叠”，又名“阳关曲”，均以唐。王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别情绪。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。
三州：指《三州辑要》，是当朝已故尚书和瑛，字泰庵，原名和宁。在嘉庆年间任乌鲁木齐都统时编写的一部地方志，相当于唐代的庭州、西州、伊州，即为现在的乌鲁木齐、吐鲁番、哈密地区。
青眼：《晋书。阮籍传》说阮籍对待不同的人能为青白眼，表示对人的轻视与憎恶。青眼表示对人的尊重和喜爱。同庄诗中有“不图绝域逢青眼，得放羁臣出一头”之句。
玉门，即玉门关。唐。王之涣《凉州词》有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的名句。这里应指西域大漠戈壁之荒凉。
蜃气：即海市蜃楼，指奇异幻景。这里指沿海战事的风云变幻莫测。
“唱彻阳关万里秋，借书还为说三州”。诗人以乐观豪唱起调，要吟咏出关，借万里秋风，响彻云天。我借读和瑛在乌鲁木齐任都统时写的《三州辑略》出关，了解边疆的风土人情，准备为新疆效力。“几人绝域逢青眼，前度归程羡黑头”。回忆往事，凡事被谪戍西域塞外绝地的羁臣，有几人还能受到别人的的尊重，唯有你张同庄遣戍归来还年轻有为，还被人这般尊重（张获释入关时，年仅四十五岁）。嗣后又被朝廷重用。“不信玉门成畏道，欲倾珠海洗边愁”。古人云：“春风不度玉门关。”极言关外荒凉廖落。但林公不害怕“西出阳关无故人”，不害怕赴戌新疆伊犁之遥远，不害怕路途艰难，不害怕长途跋涉之苦；只是倾尽珠江之水也也难以洗去他对国家战事的忧愁。因为一旦去了边远之地，远离沿海战区，就难以为抗英救国效力了。个人生死可以置之度外，可忧国忧民之愁苦是难以消除的。“临歧极目仍南望，蜃气连云正结楼”。当我面临歧路要赴戌边疆时，我的心却一直在南方，关心着风云变幻的沿海战局。只见时局的变幻莫测，由投降派与敌人内外勾结，连成妥协卖国的“海市蜃楼”。表面上看安静下来了，但英国侵略者正在兴风作浪，侵吞神洲沃土。而一些投降派乞求和平，幻想连云，只不过是一场虚无缥缈的幻景而已。
此诗充满着豪迈气息，又凸现了林则徐对时局的高瞻远瞩，以及那种为国担忧的愁绪浓重难排。“不信玉门成畏道”何等气慨！“欲倾珠海洗边愁”，何等忧愁！充分体现了林则徐高尚的爱国主义精神。诗句铿锵有力，具有强烈的艺术感染力，让人读之热血沸腾。
其二
惜别群公各感秋，酒痕襟上话杭州。
传书犬欲寻黄耳，瞻屋乌难换白头。
相送莫贻临贺累，有心都寄夜郎愁。
追谈往事还西笑，多少羁臣出节楼。
典故：黄耳，有黄耳犬传书的故事。《晋书。陆机传》：“机有骏犬名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问。笑语犬曰：“我家绝无书信，汝能赉书取消息不？”犬摇尾作声。机乃为书，以竹筒盛之而系其颈。犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。”后因以“黄耳”为寄递家书的典故。元代诗人张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》诗云：“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌。”
乌难换白头：即乌头白，乌鸦的头变白，比喻不可能发生的事情。《史记。刺秦列传赞》司马贞索隐：战国末，燕太子丹为质于秦，求归。秦王曰：“乌头白，马生角，乃许耳。”
夜郎愁：指李白因李璘兵败被杀，而受牵连被投入浔阳（今江西九江市）狱中，后被流入夜郎。夜郎，在今贵州桐梓县境内。诗中借指伊犁。
西笑：桓谭《新论。祛蔽》：“人闻长安乐，则出门向西而笑。”长安是西汉京城，人们出门向西笑，以此来分享京城的快乐，是对朝廷的祝福。
“惜别群公各感秋，酒痕襟上话杭州”。秋心为愁也。离别大家时各个人心中都怀着一片忧愁，实感凄凉。酒痕实泪痕也，大家都有说不完的话。“传书犬欲寻黄耳，瞻屋乌难换白头”。分别之后，互相之间要加强联系，多通书信，莫让人等待书信而头发变白，不要音信隔绝，以便相互了解情况。“相送莫贻临贺累，有心都寄夜郎愁”。对于大家的热情送别我深表感谢，但希望大家不要因为我给你们留下祸端，连累大家，因为我是“罪臣”。如果诸位有相亲相爱之意，就互相记在心上吧，像思念李白一样。“追谈往事还西笑，多少羁臣出节楼”。大家追忆谈论往事的时候，要心在朝廷，祝皇上快乐无恙。可是，自古以来，又有多少被贬谪流放的官员在边疆戌楼中出出进进，真是难以计算啊！我又算什么呢？
诗中运用典故，娴熟自如，恰到好处，没有生硬诘屈之感。“传书犬欲寻黄耳，瞻屋乌难换白头”，古人传书寄信多以“寄雁传书”的典故说事，但林公在这里顺手拈出“黄耳”传书的故事，有些出人意外，旦含义深刻。李白流放夜郎的典故多有引用，但这里诗人用“夜郎愁”，典雅有致，表明诗人被流放也是冤枉的，终究会被释罪东归，东山在起。“西笑”、“节楼”反映了诗人“体国忠君”的精神，在这种时候还是心在朝中忧乐，对于个人的遭遇是一点也不计较。
上下两首连贯起来读，“唱彻阳关万里秋”，“不信玉门成畏道”，“追谈往事还西笑”，“多少羁臣出节楼”，诗人的豪迈之情，来自爱国精神，来自忘我精神。为国为民，为民族的安危，他西出阳关，无怨无悔，胸怀坦荡。当然诗中也有诗人的另一方面，“青眼”“边愁”“酒痕”“贺累”，这里有担心、愁绪、眷恋、伤怀、天隔一方，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。这般情景，诗人自有领略。特定的景象、特定的情境、特定的遭遇，多么耐人寻味啊。诗人艺术效果就是在这两相对照的情景下展现出来了。
韵潘功甫舍人见赠三首
其一
昨岁秋风滞穗城，投荒己合辨西行。
经年却借江淮路，过客尤惭父老情。
万里鸥波看浩荡，一天雁字任纵横。
真人示我真灵偈，为洗前尘水月明。
潘功甫，即潘曾沂，字功甫，江苏吴县人。舍人，官名，清代于内阁设中书舍人，缮写文书，兼掌撰拟、记载、翻译等事务。林则徐于道光二十一年（1841年）七月，在扬州奉命前往开封祥苻黄河决口处水利工地效力，途中寄给潘功甫这三首和诗，声明他志在挽救国家民族的危难，表达了诗人光明磊落的胸怀。
“昨岁秋风滞穗城”，起势有力，交待了被革职流放的时间、地点，“昨岁”是说去年，“穗城”指广州。我在去年秋天在广州被革职查问。“投荒已合辨西行”，“投荒”被流放伊犁，现在已经决定正准备西行赴戍之地。“经年却借江淮路，过客尤惭父老情”。经过一年的时间，我沿着长江、淮河的水路而行，我深感对不起父老乡亲的沿途接待的一片热情，大有“无颜见江东父老”之惭愧。“万里鸥波看浩荡，一天雁字任纵横。”一路上看到欧鸟在浩荡的水面上翱翔，自由自在，好令人羡慕；大雁在高空中一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字，列队向前方飞去，真是天高任鸟飞啊！可是联系个人的处境，却是一位“羁臣”，难得像欧鸟自由飞翔，难得像雁群一样群体飞向前方，那心情是多么压抑，一片报国之心难以施展。“真人示我真灵偈，为洗前尘水月明”。“真人”是道家语，称“修真得道”或“成仙”的人为真人。诗中作者是指潘功甫。偈（ji）佛经中的唱词。“前尘”，佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，这里是指作者过去所经历过的事。我想得到真人的灵验唱词，洗去人世的尘俗，像水中的明月一样洁净无尘。此两句诗，似有悔过自新之意，也指以上的革职流放简直是一场虚幻的景象。这里诗人的真实用意应该是对自己处境的嘲讽。林则徐抗英禁烟有何过错，皇上对他的处置有何依据，让我不干事修养成仙去吗？诗人心如水中月一样洁净，一样明亮。唐。岑参《敷水歌送窦渐入京》诗云：“春去秋来不相待，水中月色长不改。”说明林则徐一如既往，他的爱国忧民之心是永远不会改变的。
其二
往日虻蚊强负山，偶从合浦见珠还。
谬期手挽波澜住，不管身缠坎览间。
四海无垠谁共障，九重有命为扃关。
椟中龟玉知臣罪，敢道升沉付等闲。
诗人回首往事，认为自己担当重任做封疆大吏，如同虻蚊勉强负山，自谦之语也。但在广东禁烟抗英还是做了些贡献，取得了一定的胜利，如同在大海中捞到了珍贵的合浦珠，值得骄傲。“谬期手挽波澜住，不管身缠坎览间”。“谬期”指禁烟抗英的时期，我力挽狂澜，严厉的打击了英国侵略者，不管自己遇到期了多么大的困难，都是尽心尽力了，就是为了挽救国家民族的危难，毫不反悔。“四海无垠难共障，九重有命为扃关”。皇帝命令我们这些大臣要看好国门，可祖国的万里海疆又有谁可以坚守形成牢不可破的屏障呢？忧心国防大业，心在保卫国土的安全，不受外来侵略。“椟中龟玉知罪臣，敢道升沉付等闲”。诗人想起中英鸦片战争中国的失败，如同龟玉在匣子中被子毁坏了，这是卫疆大臣之罪。因而受到皇上的处置，个人的官职沉浮升降那就等闲视之，不算什么大事了。这种负罪之感，实际上是诗人高度的爱国主义精神的表现。不计个人得失，惟国家民族利益为尚，这是林则徐的情操。
全诗通过对往事的回顾，功过是非，一目了然，充分体现了诗人“公忠体国”的一片赤子之心。对于个人的遭遇并不放在心上，多么令人赞叹不已啊！我们读林则徐的流放诗词，时时被他的民族气节各爱国精神所鼓舞。每一首诗都是一篇进行爱国主义教育的好教材。
其三
雪窖冰天亦壮游，舟山海市且消愁。
千秋不坏谈何易，八字真言谛可求。
尽写黄庭授丹诀，应教赤肚礼蓬头。
小浮山下劳延伫，欲发征桡又少留。
“雪窖冰天亦壮游”，诗人写到这里心中异峰突起，雄心壮志跃然纸上，傲视一切艰难困苦。新疆虽然“胡天八月即飞雪”，虽然“瀚海阑干百丈冰”，冰封万里，如同“雪窖冰天”，可那正是我壮游的地方，何等气慨！而舟山群岛的海市蜃楼的美景，也令人消解愁闷。两相对照，诗人对于祖国大好河山的挚爱，溢于言表，何等胸襟？“千秋不坏谈何易，八字真言谛可求”。此二句均缘于潘功甫的赠诗，来诗有“要作千秋不坏身”之句，又有“退思、养素、藏密、归真”八字承教。因此，诗人反诘而议，认为“八字真言”这是可以记取谛听的，可以求得其中的真理。“尽写黄庭授丹诀，应教赤肚礼蓬头”。“黄庭”、“丹诀”皆为道家语，指《黄庭经》和道家炼丹成仙的秘诀。“赤肚”指和尚，“蓬头”比喻行踪飘泊不定，是作者自指。你来诗教我流放天涯要注重修身养性，不要再胆大妄为，招来祸端，我都记住了。最后两句，“小浮山“，潘功甫自号小浮山人。是说路过你处，我曾伫立引颈望了好长时间，但在去往伊犁赴戍的路上，因为襄办河功之事在途中小留了一段时间。此诗虽为听从友人劝慰，自我励志，但感情充沛，忧国忧民之心察矣。
此三首连贯一体，表达了诗人壮怀激烈的豪情。虽然遭受贬谪流放，但志在挽救国家危难的雄心不减当年，没有丝毫的气馁。这种古风式的七律，韵脚整齐，对丈工整，充分体现了诗人对格律的娴熟技巧，以及深厚的文学功底。
甫舍人闻余改役东河，以诗志喜。因叠寄谢武林诸诸君韵答之（二首）
其一
一舸浮江木叶秋，传闻飞鹊过扬州。
自羞东障难为役，漫笑西行不到头。
供奉更吟中道放，杜陵犹想及关愁。
故人喜意看先到，高唱君家八咏楼。
道光二十一年六月十六日（1841年8月2日），黄河在开封西北的祥符决口，淹及河南、安徽两省的许多州县。七月三日（8月19日），林则徐行至扬州，奉旨折往祥符襄办河工。好友张仲甫，即张应昌，字仲甫。闻讯寄诗给林则徐表示祝贺。林则徐又以前韵作诗答谢，感谢杭州诸位友人的关怀，作诗两首。
“一舸浮江木叶秋，传闻飞鹊过扬州”。诗人开篇以“舸”打头，意为当年李白流放夜郎，半道赦回，曾书怀诗云：“万舸此中来，连帆过扬州，送此万里目，旷然散我愁。”又云：“五色云间鹊，飞鸣天上来，传闻赦书至，却放夜郎回。”诗人用“一舸”对李白“万舸”，又用“飞鹊”报喜，暗示与李白流放夜郎，途中遇赦，与我到扬州得旨改命东河工地，何其相似乃尔，诗人的喜悦之情溢于言表。“自羞东障难为役，漫笑西行不到头”。“自羞东障”应指东南没海的海防事宜，“难为役”则是难以抵抗英国侵略者的坚船利炮；你们认为我可以停止西行不到伊犁去了，我只是笑笑而已。这里诗人的头脑是冷静的，并没有因为改命东河襄办河工而大喜过望。“供奉更吟中道放，杜陵犹想及关愁”。虽然你们寄诗祝贺我中途改役之喜，但我心里仍然像当年杜甫在少陵一样，心里关注的还是国家安危。“故人喜意看先到，高唱君家八咏楼”。典出南北朝时著名诗人沈约任南齐太守时所建，名元畅楼，在浙江金华城南，有《登台望秋月》等诗八首，人称八咏诗。至宋朝，冯沆为郡守，改名为“八咏楼”，喻诗词的优美。这两句是说，我首先接到你张仲甫来信为我志喜的诗，高吟欢唱可与沈约的八咏诗相媲美，叫我怎么感谢你呢？
此诗是林则徐对旧友张仲甫为他改役东河，以诗志喜的回谢诗。诗中虽然表现了诗人在接到改役东河圣旨时兴奋心情，并与唐代李白流放途中遇赦相提并论，但林公并没有盲目乐观，他所关心是国家和民族的危难。
诗中用典故有巧合之事，以太白作比，恰如其分，增加了诗人感染力。“漫笑”与“关愁”，体现了诗人的心迹。把这些感情交织在诗篇之中，是情所必至，顺理成章艺术效果益佳。
一个成熟的政治家，善于控制自己的喜怒哀乐，在这首七律中得到了充分的表现，也是诗的独道之处。
其二
尺书来讯汴堤秋，叹息滔滔注六州。
鸿雁哀声流野外，鱼龙骄舞到城头。
谁输决塞宣房费，况值军储仰屋愁。
江海澄清定何日，忧时频倚仲宣楼。
这首诗是诗人关心黄河决口，对人民遭受水灾之苦的真情流露。
你来信讯问开封祥符决堤之事，可叹河水滔滔一泻千里，淹没了河南、安徽六府二十三州县的大片土地。灾民流离失所，哀鸿遍野，饿殍塞道，洪水围困到城头。可是，如今国家战事紧迫，连军费都难以支付，谁又能拿出多少钱来堵塞决口和救济灾民呢？何时才能江海澄清，消除水患。到那时我就会像汉末文学家王灿靠在仲宣楼上写点忧时伤国的文章。
诗人对灾民的同情，对洪水的忧虑，对时局的安定，都寄予诗中。希望能有一天“江海澄清”。国家安定，人民过上太平日子，这是诗人的美好愿望。
壬寅二月，祥符河复，仍由河干遣戍伊犁。蒲城相国涕泣为别，愧无以慰其意，呈诗二首。
其一
幸瞻钜手挽银河，休为羁臣怅荷戈。
精卫原知填海误，蚊虻早愧负山多。
西行有梦随丹漆，东望何人问斧柯。
塞马未堪论得失，相公且莫涕滂沱。
壬寅二月，指道光二十二年（1842年）二月八日。“祥符河复”是说祥符河工告竣。林则徐仍然由河边工地遣戍伊犁流放。此时，负责治理黄河决口的蒲城相国王鼎，想留林则徐治河，以功免除流放。但结果是徒劳，仍然要将林则徐发配伊犁，为此老泪纵横，涕泣相送。林则徐惭愧无以安慰其依依难舍难离之情，故呈诗二首感谢王鼎的知遇之恩。人生有此知己朋友，也是三生有幸啊！
“幸瞻钜手挽银河，休为羁臣怅荷戈”。诗人开篇赞颂王鼎的巨手力挽狂澜，堵住了黄河决口。“银河”指黄河。他告慰王鼎不要为我这个被流放的羁臣而悲伤，为我这个发配远方的人惆怅。“精卫原知填海误，蚊虻早愧负山多”。神话故事中的小鸟精卫衔石填海原本就是一个失误，因为他的力量太小，这里是指自己禁烟抗英行动。小小的蚊虻要背负起大山力不可及，谈何容易？我自己更是惭愧才能低微难当重任，力量太小了，至使如此。“西行有梦随丹漆，东望何人问斧柯”。“斧柯”指斧子的把柄。《诗经。幽风。伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。”这里作者曾治理黄河，借斧柯自喻。我虽然被流放西去，可在做梦都不忘朝廷和皇上的恩典，真乃如范仲淹在《岳阳楼记》中所说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”一片磁石之心，永在国家民族。可是，又有谁人能记起和询问我的处境呢？恐怕只有你蒲城相国王鼎了。人生难得一知己，王鼎是也。“塞马未堪论得失，相公且莫涕滂沱”。塞翁失马，焉知非福。我被流放边陲，也不一定就是祸。我请相国想开一些，不要过于悲伤，涕泪滂沱。诗人在安慰别人，同时也是宽慰自己。林则徐虽遭流放，但心胸坦荡。国家民族积贫积弱，个人的力量又有多大呢？微不足道，哪有不挨打受欺的。诗人责备自己，维护朝廷，可见其为人忠贞不渝。慰别老友，泪水纵横，一片真情。全诗苍凉悲愤，表现了诗人的爱国主义情操和豁达胸怀。
诗人之“怅”之“误”之“愧”之“梦”之“问”之“论”之“涕”，一片惆怅，泪眼相对，此中情味，浸入骨髓了。这种心在国家民族的相离相别，是何等沉重！复杂的感情铸就了诗的神韵，劝慰、自责、忠君、炎凉、得失、涕泪，交织成一种大海般的胸怀。诗人是政治家、民族英雄、爱国主义者，惟于此才在老友面前敞开胸襟，纵横议论，不胜感慨。我国诗词博大精深，短短56字，容纳了诗人复杂而丰富的感情，是我国诗词一大艺术特点。此诗格调沉郁而高旷，别具一格，体现了一个政治家的为人风格。
其二
元老忧时鬓已霜，吾衰亦感发苍苍。
余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊。
人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘。
公身幸得千钧重，宝剑还期赐尚方。
蒲城相国王鼎，字省涯号定九，陕西蒲城人。嘉庆元年（1796年）进士，由编修累迁内阁学士，历工、吏、户、刑四部侍郎，顺天府尹，军机大臣，户部尚书，道光八年（1838年）以赞画平定张格尔之乱有功，绘像悬于紫光阁。王鼎以清操绝俗、刚正廉明著称于世，德高望重，故称为蒲城相国。后官至直隶总督，协办大学士，再拜东阁大学士。王鼎力主禁烟抗英，在其督办开封祥符河务时，极力推荐被流放的林则徐襄办治河，原想让林则徐立功免于流放伊犁，但结果徒劳。
林则徐开篇称王鼎为“元老”，但因操劳国事鬓发已白，可我也感到衰老头发也白了。“余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊”。我晚年余生虎口难逃被流放遥远的边疆伊犁，还怕什么艰难险阻；现在大家应该齐心协力、同心协力、同心同德、想方设法制服英国侵略者。“人事如棋浑不定”，本来吗，人事就像棋盘一样，全然不知结局如何，输赢难定。尽管如此，我对皇上的恩德是永远不会忘记的。公身幸得千钧重，宝剑还期赐尚方“。我期望你保重自己的千钧之体，不要过于操劳成疾。要为国家民族拿起尚方宝剑，多为人民办事。”尚方“秦汉至唐宋所设官署名，掌管供应制造帝王所用刀剑及玩好器物，也作上方。故称皇帝御用的宝剑为尚方剑。臣子得尚方宝剑，为特别使命或特别信用，威力很大。这里指王鼎要倚重皇上，取得皇上的信用，好为国家为人民多办事，言辞恳切。
这首诗是对王鼎元老大臣的期待，也是诗人自己舍生忘死，为国为民、抵抗侵略的雄心表白。通首诗中，没有一个华丽的词藻，没有用典，更无艰涩隐晦之词，简直是一幅友人相对而坐的聊天图。虽句句平白清晰，完全出于自然，但又不失于平直，给人以诚恳清丽之感受。囿于此，因其平易，没有特别深奥之处，所以较好理解，是平淡之中见功夫。
但是，一对老臣，一片忠心，都是为国为民不计个人安危的人。他们的爱国主义思想感情，忧国忧民的责任感，在诗中得到了充分的体现，这就叫平淡之中见精神。诗的艺术不在于让大家读不懂，而在于通俗易懂，自然亲切。诗人的感慨在自然表白中流露，使读者倍感真实、亲切，富有艺术感染力。
西行过洛，叶小庚招入衙斋并赠两诗，次韵奉答（二首）
其一
连圻曾愧领班僚，讵有涓埃答九霄。
谪宦敢辞投雪窖，捷书犹冀靖天骄。
他年马角谁能料，前度鸡竿已暂邀。
犹喜宣房差不负，汴城昏垫幸全消。
林则徐赴戍西行路过洛阳，当年同乡知友叶小庚任河陕汝道，挽留数日，热情接待。叶小庚名申芗，字维郁，号小庚。嘉庆十四年（1809年）进士，林则徐八妹嫁给了小庚子预昌，林的三儿子聪彝又娶了小庚侄女为妻，朋友加姻亲，交谊深厚。为此，他们以诗唱和，林则徐写下了这两首诗答谢。
诗人开门见山，说自己曾任封疆大吏作督抚时率领一班臣僚，但是想起皇上对我的重用十分惭愧。何也？因为像我这微不足道、才疏学浅的人，哪能报答皇上的浩荡之恩呢？“谪宦敢辞投雪窖，捷书犹冀靖天骄”。我虽然被流放到冰天雪地的塞外伊犁，但我时时刻刻都期冀听到抗击英国侵略者的捷报传来。“天骄”指英国侵略者。“他年马角谁能抖，前度鸡竿已暂邀”。“马角”指马生角，不可能发生的事情。“鸡竿”古代举行大赦时的一种仪式，即竖立长杆，顶立金鸡，然后召集罪犯，击鼓，宣读赦令，这里指宽大赦免。诗人说有朝一日马生角遇到大赦，放我东还入关，这事谁能敢说没有，上次流放途中让我去襄办河工，不就是一个征兆吗？是梦想，也是现实，林则徐自信自己无罪，总有一天自己会赐还东归，重操权柄。诗人最后说，我高兴的是黄河决口堵塞工作已经完成，开封城的水灾被解除了。
其二
君是苍生托命身，亲从东洛见经纶。
欣依广厦歌乌屋，预计归程盼雁臣。
剪纸招魂诗忆杜，留宾投辖座惊陈。
赠言更切河梁感，生别天涯字字真。
此诗由赞颂叶小庚的“政绩”入手，夸赞他的政治领导才能，是老百姓寄托身家性命的可靠之人。“欣依广厦歌乌屋，预计归程盼雁臣”。诗人感叹叶小庚爱屋及乌，因为爱我这个人而对于我的流放也十分看重，人还未走，就为我计算归程，盼我早日归来，像回归的大雁一样。“剪纸招魂诗忆杜”，杜甫有“剪纸招我魂”的诗句，林则徐要友人为他“剪纸招魂”早日归来，戏言也。又像古人留客将其车辖投入井中一样款待我，表示留客的盛情和真切挽留。“赠言更切河梁感，生别天涯字字真”。“河梁”及桥梁。来自《李陵与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之？”后来用为送别之地的代称。我们从此一别，天各一方，可读看你的赠诗，句句真情，字字真切，让我难以记忘怀。
诗二首。倾诉了他乡遇故知的热情，感情波澜起伏，情感曲折变化，喜忧集于一炉。主人的热情真挚，客人的忧心忡忡；主人未送客先为客人计算归程，而客人则是“君问归期未有期”，只有让主人“剪纸招魂”能够早日归来。悲怆沉痛，笼罩全篇。既有热切的盼望，又有难以料定的惆怅。但诗人忧国忧民之心跃然纸上，让人读之深沉思之，其艺术效果更为强烈。
赴戌登程，口占示家人（二首）
其一
出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
时事难从无过立，达官非自有生来。
风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
林则徐于1842年5月中旬，由长子汝舟陪同抵达西安。由于“河上积劳，感受时瘟，顿成疟疾”，他到达西安后就卧床不起，于是就地赁房侨居。随后，妻子郑夫人和两个孩子三子聪彝、四子拱枢，也从南京迁往洛阳，又从洛阳颠簸来到西安。经过两个多月的治疗修养，林则徐病情好转，就告别妻子和家人，登程赴戌。
道光二十二年七月六日（1842年8月11日），在他起程西行之时，前往送行的有将军、院、司、道、府及州县30余人，送于郊外。由于长子汝舟有职，没有前往，因而由聪彝、拱枢陪同西行赴戌。“口占示家人”是说在西安留别家中亲人时，随口呤诵的两首诗，即不拟草稿。口占，为作诗术语。
“出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。”诗人告示家人，我离家出门远行，无论走到哪里，都会敞开胸怀，笑对生活，没有哀愁，你们也要乐观旷达，心里且莫难过悲伤。“时事难从无过立，达官非自有生来”自古以来，时事纷纭，国家民族都得很很难从没有任何错误中成功的，是非成败都属正常。“王侯将相宁有种乎”，一切达官贵人也没有一个是天生的，都是从实践中磨练出来的。“风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓”。“三岛”即英伦三岛，“九垓”亦指九州，泛指中国。回想起抗英禁烟运动，我蔑视英国侵略者。从此之后，我决心要遍游神州大地，指点江山，激扬文字。“休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台”。民间有谚语云：“赵老送灯台，一去不回来。”诗人劝慰家人不要轻信那些儿童的话语，认为我这一去就回不来了。我会回来的。这里实际上是暗示那些幸灾乐祸人的冷嘲热讽。
全诗诙谐风趣，随口诵来，自然贴切。开头两句诗体现了作者的开朗胸怀，乐观豁达。“风涛回首空三岛”，林则徐不怕洋人，不怕战争，对英帝国主义轻视有加；同时非常热爱神州的大好河山，表现了诗人的爱国主义胸襟。诗人“出口成诗”，告慰家人，也是告慰自己，没有丝毫的羁旅凄凉之情。即使远走天涯，也没有愁肠段绪，离别之苦。君子坦荡荡，诗人遣词造句都把握的很有分寸。
诗人虽然是口占，但绝不等同于顺口溜，而是用诗的语言，诗的艺术，表达了亲人送别的情和境，很有感染力。
其二
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
诗人认为自己能力低微，而担当重任已久，早就感到筋疲力尽了；又加之现在年老体衰，平庸之才，是定然支撑不住了，应该好好休息休息了。这是一种自谦，自我解嘲而已。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。此二句为经典之语。首先他引用了春秋“子产受谤”的典故：郑国大夫子产改革军赋，受到诽谤，坦然对曰：“何害？苟利社稷，死生以之。”还有胡正华著《西陲话旧》有“苟利国家，岂避祸福。”这两句是林则徐最为喜爱的名句，并作为自己的座右铭。这时林则徐发觉自己的处境和子产受谤相仿佛，自己的心情也和子产一样。禁烟抗英于国家，他不顾生死全力以赴，并不计较个人的荣辱祸福而看风转舵，因此招了祸又何值挂齿？“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮”。这里林则徐引用了宋代杨朴、苏轼的故事，来安慰痛伤离别的妻子。宋代杨朴善作诗，宋真宗在召见他时问：“你这次来，有没有人赠诗了”，杨朴回答：“屋妻倒有一首，她说：”更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗；今日捉将官里去，这回断送老头皮。”宋真宗听后大笑，见杨朴无意做官，即放他还山。其次，东坡赴诏狱，见《东坡志林》，妻子相送皆哭，东坡幽默的对夫人说：“你不能像杨处士的妻子那样送我一首诗吗？”于是，苏夫人面对丈夫这种临危镇静、意趣风生的态度，不禁泪中露笑，坦然告别。“山妻”，是古代隐士对妻子的尊称。男的为山人，女的则为山妻。这里体现了诗人幽默风趣的乐观主义，同老妻谈起杨朴和苏轼的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”的那首诗来为我送行，那多好啊，岂不快哉！
两首“口占示家人”诗，体现了林则徐因为坚持了民族大义而心安理得的精神，体现了他为国家民族利益不避个人祸患，将个人生死置之度外的精神。清人对于林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是这样评价的：“迹其生平，无愧斯语。”（见郭则云《十朝诗乘》卷15）。林则徐是这样说的，也是这样做的。
一代伟人林则徐，临行之际，谈笑风生，烘云托月，诗情意趣，跃然纸上，响誉古今。虽为口占如行云流水，自然通达，非一般人可为也。我们拜读林则徐的诗词，处处可见其睿智和风趣。开口即为诗，典故隐藏其中，如同狗不理包子一样令人喜爱，毫无生涩作秀之感。林则徐诗的艺术感染力，每每来自他的风趣和丰厚的文学功底，以及旁征博引得知识渊薮。
秋夜不寐，起而独酌
瓦盆半倾余浊醪，我正内热思冷淘。
欲眠不眠夜漏水，得过且过寒虫号。
肝肠赖而出芒角，俯仰笑人随桔槔。
空瓶醉后作枕醉，明日糟床仍漉糟。
此诗近于打油，语气通俗易懂，直抒胸臆风趣潇洒。因为这首诗是作者赴戍西行后的第三日，至陕西乾州（今陕西乾县）的一个秋雨绵绵的夜晚。“旅馆积水成渠，滚入床下，亟呼仆疏消之，墙屋多圯，不能成寐。”(见林则徐《壬寅日记》：七月八日至乾州)因为大雨滂沱不止，道路积水，不通舆马，所以在乾州滞留三天，才开始登程前进。这首诗就是林则徐在这里忍泪挥手告别送到乾州的长子汝舟，住在积水成潭的旅馆里写作的。所以诗人用“秋夜不寐，起而独酌”为题，记述了当时的狼狈情思。
盛酒的瓦盆倾斜着，里面还剩下一点浊酒，我喝得心里正发热烧得很，多么想吃一碗凉粉、凉皮之类的冷食、“夜漏”是我国古代用滴水计时的方法，夜漏是指夜间的时刻。这里有双关语意，暗示房屋夜里滴答滴答漏水，像“夜漏”一般。我想睡又睡不着，秋雨连绵的夜晚是那么长，得过且过，我像寒号虫一样卷曲着熬到天亮。“芒角”，指笔锋。梁武帝在《答陶弘景书》中，云：“夫运笔邪（斜）则无芒角。”也指露锋芒、生光芒。苏东坡亦有“空肠得酒芒角出”的诗句。心里想趁着酒精的作用写点有锋芒的文章，大有“李白斗酒诗百篇”之意；但是，写什么呢？“俯仰笑人随桔槔”，笑看人生多变，宦海浮沉，就像那提水的桔槔一样上下起伏不定。苏轼有“俯仰随人如桔槔”的诗句（见《送李公恕赴阙》）。“空瓶醉后作枕醉，明日糟床仍漉糟”。此二句风趣幽默。酒喝醉了，用空瓶作枕头，酣卧床上，多有意思。明日还像今天一样饮酒，醉卧秋雨连绵之中，别有一番情趣。人成了糟床酒囊，天天饮酒，一醉方休。独饮独酌，唱醉了就用空酒瓶作枕而卧，多么潇洒，快哉！
林则徐似乎有些颠狂了，究其实，非也。他只不过是独自饮酒消愁，来排遣心中的郁闷。岂不知“籍酒浇愁愁更愁“，东南海防之愁，流放西塞之愁，离家别舍之愁，屋漏难眠之愁，行路跋涉之愁，秋雨绵绵之愁……愁、愁、愁。但是，诗人却不言愁，出门“一笑”遣之，俯仰“笑之”遣之，我与山灵相对“笑”遣之，追谈往事还西“笑”遣之，笑、笑、笑，诗人到处充满笑声，何须用酒浇之。
诗人独酌独饮，屋内一片狼籍，这可是诗人没有经历过的，所以他才“笑人”，笑人生多劫。但这首诗诗意浓郁，“浊醪”、“醉居”、“糟床”的作用，令诗意中飘着酒香。美酒入诗情更浓，这恐怕是写诗的一大佐料，不信，你读李白、苏轼、李清照，到处有酒味。
舟儿送过数程，犹不忍别，诗以示之
三男二从行，家事独赖汝。
汝亦欲我从，奈为例所阻。
兹来已数程，再远亦何补？
忍泪临交衢，执手为汝语；
汝父虽衰龄，余勇或可贾。
平生一念愚，艰危辄身许。
过涉占灭顶，坎览乃自取。
斧锧犹可甘，况仅魑魅御。
朝廷宽大恩，荷戈赴边圉。
天其重要荒，吾岂惮行旅。
行矣勿欷觑，汝归保门户。
汝母久匡羸，护持慎寒暑。
知汝素性恬，无心恋圭组。
仕止随所遭，修为力须努。
语言讷鲜失，人事忍为主。
我其归首邱，汝勿忘在莒。
虽有今日离，犹期他日聚。
岂学谢几卿，枉赴新亭渚。
这是一首长篇叙事诗，读来催人泪下，尤其身经别乡离井、流落他乡之人，当与亲朋好友、挚爱之人挥泪告别的人，其体会愈深，愈为伤感动情。
长子汝舟送别林则徐由西安出发，历经三日送至乾州，适逢秋雨滂沱，又因汝舟有公事在身，不能前往伴送西戍，所以只得忍泪挥别，为此写诗劝谕儿子不必为此伤怀，要精心侍侯母亲，料理好家事，等待他日团聚。当时林汝舟身为进士，任翰林院编修，属词臣。根据朝廷的有关规定，词臣不许请假出关，因此林则徐只得携三、四两个儿子随行赴戍。
诗开门见山，直接叙事，三个儿子两个随行，家中事全靠汝舟了。你想随我行，奈何朝廷不允许。五天来你送了一程又一程，送再远也要回去，与事何补？我们在大路上忍泪挥手告别，抓住你的手说上几句知心话：你父亲虽然年老体弱，但我还有未使尽的勇气。我这一生有一念之愚，就是不知躲避艰难险阻，总是以身许国，不顾个人生死。这次遭受灭顶之灾，都是我自找的困顿，就是受到刑戮处置，我也心甘情愿，没有怨言，何况只是把我流放到边疆呢？朝廷这次发配伊犁也是开恩宽大了，我有什么可畏惧不前的呢？分别了，你不要哭泣，回家后好好照顾你母亲，管好家门。你母亲体弱多病，要多加护持，嘘寒问暖。我知道你生来性情好，并不热衷于做官。当官与不当官随遇而安，只是在道德修养、深造学问上，一定要努力。要记住：言多必失，少说话可以少犯错误，为人处世要以忍为主。等到我获释归来回家，你可不要忘记这艰难的时刻。虽然今日离别了，但还有相聚的时候。“谢几卿”指南朝谢灵运的孙子，是谢超宗的儿子，从小聪明过人有神童之誉。但他父亲谢超宗获罪迁越州（今绍兴），谢几卿不忍辞诀，就投入江中，寻求自尽，被人救起（见《梁书·谢几卿传》）。最后诗人劝戒儿子不要学习在新亭投江白白寻死的谢几卿，要坚强地活下去。
叙事为诗，简洁有韵律；既是临别赠言，肺腑之语，又诗意浓郁；既有亲情抚慰，又有国事之托；既有以身许国的英雄气概，又有满腹委屈的难言苦楚，情真意切，无形的增加了艺术感染力。读此诗，每每令人热泪盈眶，一代伟人，如此心肠，充实之美也。犹如高粱头红，麦子穗黄，虽无刻意而美自见矣。
次白水驿得家书，彝儿举一男。余初得孙，诗以志喜
仳离家室寄长安，闻茁孙枝梢自宽。
撰杖子能供啜菽，持门妇恰报征兰。
见儿作父吾知老，待汝成人古已难。
正向崆峒倚长剑，咳名频展贺书看。
林则徐赴戌途中到达甘肃平凉县白水驿，得家书知三儿聪彝的妻子生一男孩子，也是林公的第一个孙子，一时喜出望外，欣然命笔，写下了这首诗，以表志喜。
林公虽然是位杰出的民族英雄、伟大的爱国主义者、成熟的政治家，但他是诗人，诗人的感情是丰富的热烈的浪漫的。他是食人间烟火的伟人，还讲人伦子嗣、香火延续，子子孙孙的繁衍生息，因而喜而成诗。何况林则徐已经57岁了，年近花甲，添孙志喜，人之常情。鲁迅先生有“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的诗句。林则徐怜子惜孙，正说明了他的英雄本色。
“仳离家室寄长安，闻茁孙枝梢日宽”。我离别妻子儿女，把家眷寄住在西安，在西行途中听到彝儿妻子生一男孩的喜讯，我们林家孙枝茁壮，使我心中稍有感宽慰。“孙枝”，唐·白居易诗《谈氏外孙生三日》有：“梧桐老去长孙枝”。林公借用“孙枝”称自己的子孙后辈。“撰杖子能供啜菽，持门妇恰报征兰”。“撰杖”指持手杖。《礼记·曲礼上》：“君子欠伸，撰杖履。”亦指老人出游。“啜菽”，《礼记·檀弓下》载孔子语：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”以至为食，以水为饮，谓生活清苦。“征兰”，亦说梦兰，古时指女子怀孕。我西行赴戌虽然劳累，有彝、枢两个儿子照顾的好，从来信中又得知长子汝舟的妻妾也怀了身孕。看到儿子又作了父亲，自己当了爷爷，我知道自己老了。“待汝成人古已难”，要等到孙子长大成人，这自古以来都是很难的事。谚语云：“爷爷领孙子，黄土里面刨金子。”难得回报之恩。此时，林则徐正在翻越崆峒山，看着高耸云天的群山，我笑着一遍一遍地呼唤着孙儿的名字，一遍一遍地展开报喜的家信看了又看，喜悦之情，在群山中荡漾。结果，诗人给孙子起了个乳名叫“贺峒”，取崆峒山得贺信之意也。
林公的亲情、人情、乡情凝聚在这首志喜诗中，令林则徐的形象更为丰满完美。是啊，往往愈是伟大的人物，其感情愈是丰富。否则他怎么能会忧国忧民呢？诗的丰富多彩构建了诗人的丰富多彩。我们读林则徐的诗才能全面了解林则徐，才能真正走进林则徐的内心世界，才能走进他的丰富的感情世界。
留别海帆（二首）
其一
宦踪离合廿年间，秦陇重逢鬓渐斑。
前路欲凭询瀚海，新纶先喜过潼关。
金天管钥兼双节，玉塞烽烟靖百蛮。
犹有松阴读书处，早将书舍媲时还。
《留别海帆》诗二首写与甘肃兰州。富海帆，即富呢扬阿，字海帆，时任陕甘总督，林则徐西戌路过兰州治所，得到海帆及部署的热情款待，盘桓多日，在海帆处用餐。其署中有“拂云楼”，北望诸山，俯瞰黄河，风景颇佳，诗兴发作。
诗的开篇叙述了两个人的宦海交谊20年，离合聚散，时日匆匆。如今在陕甘之地重逢，你我的头发都已经开始花白了。因为海帆曾在新疆乌鲁木齐任过督护，所以我向你打听询问西行瀚海戈壁的情况。“新纶先喜过潼关”，我在潼关高兴地听到了你被皇帝新发诏令，擢升为陕甘总督的喜讯。兰州古称金城，所以说“金天”。你成了陕甘总督钥匙的双重长官，在这里厉兵秣马，准备打击一切侵略者。你喜欢在松阴处读书，“早将书舍媲时还”。富海帆处有清朝名人那彦成题匾的“时还书舍”，你的读书处，可与“时还书舍”相媲美。
老友相逢，宦海风波，热情相勉，一片真情。读林则徐的诗，有一大感受，那就是大都是真实写照、真情实感，必须了解当时的背景资料，否则难知所云。林则徐的诗大都为唱和，又要尽量了解别人赠诗的情况，否则对于一些话语诗句，亦难以理解。林则徐的诗不像一般写景抒情诗章，艺术构思多来于联想，多用形象思维。所以，我们学习林则徐的诗的难度较大，颇费思索。
其二
节府高楼跨夹城，玉泉山色大河声。
开筵东阁图书满，剪烛西堂鼓角清。
慷慨论兵忠愤气，殷勤赠别解推情。
近闻江海销金革，休养资公翊太平。
此诗是继上首诗的唱和，诗的气势、情感气氛要比上首诗强。开首两句写了总督治所府地的高大壮观，接着写地理形势，“玉泉山色大河声”，有玉泉山，即兰州五泉山，山上有瀑布，多寺院，景色秀丽，又有黄河涛声，何等富有诗意。主人在东阁书房招待贵宾，“剪烛西堂鼓角清”，大有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐《夜雨寄北》）的宕开一笔，写出了二人深厚的友谊，如同久别重逢的夫妻感情，推心置腹的长谈。只是良宵苦短，夜半报时的鼓角声是那么清亮悠远。我们慷慨论兵，你忠直愤慨之气难以遏止，对我解衣推食，热情迎送，使我难忘。“近闻江海销金革”，近来听说东南沿海的战事停止了，要依靠您辅佐皇上把时世治理得安宁太平。
兵家相聚，论兵谈将，这是必然的话题。此诗则在开筵推食中，叙说友情，但关心国家战事，谈论沿海风云，仍是他们议论的中心。一对忠愤为国的老将，时刻不忘忧国忧民，在诗中锋芒毕露，可见林则徐辈的爱国主义精神之所在。
我们读林则徐的诗，每每被诗中的英雄气概所控制，对于诗的艺术性每每偏废。但是，什么是真正的诗的艺术呢？我想诗的艺术应蕴涵在诗的灵魂之中。倘若诗的灵魂是丑陋的，甚至是污浊的，那么这诗还有什么艺术可谈呢？所以我们欣赏林则徐的诗，要着重于他的民族英雄、爱国主义、政治家的角度去欣赏。犹如看山的雄伟、巍峨、突兀、奇拔，往往忘却了山的艺术造型和风格一样。
程玉樵方伯德润饯予于兰州藩廨之若已有园，次韵奉谢（二首）
其一
短辕西去笑羁臣，将出阳关有故人。
坐我名园觞咏乐，顷来佳酝色香陈。
开轩观稼知丰岁，激水浇花绚古春。
不问官私皆护惜，平泉一记义标新。
程玉樵，名德润，字玉樵，湖北天门人。嘉庆十九年（1814年）进士，时任甘肃布政使。方伯，《礼记·玉制》：“千里之外设方伯。”本指一方诸侯之长，此指布政使程玉樵。程设宴饯别于藩廨衙门。“若已有”为布政使程玉樵衙暑内后面的园名。园内有稻田菜圃，有池塘，池中有舟，风物雅致。席间互相赠诗答谢，此为感时事而发的诗作。
诗文开头手本人乘坐简陋的车子西行赴戌，自笑我这个流放之人，“将出阳关有故人”，是对王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”的反其意而用之。可我快要出阳关了却遇到你这位老朋友，是有“故人”的。老朋友在名园里招待我，饮酒咏诗，斟来美酒色香俱佳，陈酒醇厚，大家举觞咏乐，相互酬答，多好啊！“开轩观稼知丰岁，激岁浇花绚古春”，打开窗子看到园中稻菽可知庄稼的丰收；小山后有石湫吐水灌园，像春天一样绚丽多彩。“不问官私皆护惜，平泉一记义标新”。诗人告诉老友，你在身在布政使上，不论宦家和私人为娃的都要爱惜。“平泉一记”，指唐朝李德裕在洛阳建有别墅曰平泉庄，曾著有《平泉山居草木记》很有影响。这里是说你的“若已园”所撰园记，可与李德裕的《平泉山居草木记》相媲美。
这是一首散文诗似抒情诗，主要是盛赞程玉樵的热情款待和赞美府衙小园的优美。同时有双关语，劝戒程玉樵要爱国爱民，也是诗人的内心表白。这首七律写得细腻，语意清新，寓情于物，情景交融。
其二
我无长策靖蛮氛，愧说楼船练水军。
闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷。
白头合对天山雪，赤手谁摩岭海云。
多谢新诗赠珠玉，难禁伤别杜司勋。
上首诗侧重于感谢程玉樵的盛情接待，而这首诗是侧重于自我表白，体现了一个丹诚如血爱国者的伟大胸怀。
诗的开头就说我没有彻底扫除英国侵略者的嚣张气焰，提起以前在广东训练水师、整顿海防的事感到惭愧。“闻道狼贪今渐戢，须防蚕食念犹纷”。诗人听说英国侵略者暂时停止了大规模入侵，但它的豺狼贪婪本性是不会改变的，“须防蚕食念犹纷”，要提防英国侵略者的蚕食野心，表现他对投降派误国的忧愤。林则徐总结抗英的经验，曾总结出了“八字要言”：器量、技熟、胆壮、心齐。不能对敌人抱有幻想，不要受敌人的蒙蔽。事实证明，林则徐的想法是对的，高瞻远瞩。但是，我老了，又被流放到终年积雪的天山脚下，不过这也没有什么。可是，谁又去赤手支撑风云多变的广东政局呢？这可是一直萦绕在我心中的块垒。多谢你赠给我的美如珠玉的新诗，“难禁伤别杜司勋”。杜司勋指唐朝诗人杜牧，曾任司勋员外郎。李商隐有《杜司勋》诗：“刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋。”你的诗虽然好，可是就像杜司勋一样，谁又能解除我心中的伤别之情呢？林则徐的伤别之情不是与亲人、朋友的伤别之情，而是指远离广东海防前线，不能直接揭露敌人的阴谋，不能直接抗击敌人的侵略而伤情。
将这两首诗放到一起读，珠联璧合，一是勉励别人，二是鞭策自己，其目的是为了告戒人们要提防英国侵略者的狼子野心，不要被敌人的暂时“渐戢”所迷惑。
林则徐被流放，身在大西北，这离海防前线，“将出阳关有故人”，自然是一种欣慰。但诗人对程玉樵府衙环境的描写，美哉美矣，可与诗人对英国侵略者的忧愤，对“赤手谁摩岭海云”，形成了鲜明的对照。读此诗总感到弦外有音，对布政使的安逸享乐有所讽刺，对“新诗赠珠玉”有微词，没有“慷慨论兵忠愤气”（见《留别海帆》）。诗人只是委婉地从自身说起，愧对广东水师，实则是对程玉樵的鞭策。
次韵答姚春木
时事艰如此，凭谁议海防？
已成头皓白，遑问口雌黄。
绝塞不辞远，中原吁可伤。
感君教学《易》，忧患固其长。
这首五言律诗，是林则徐流放途中，于道光二十二年（1842年）八月上旬在兰州寄给好友姚春木的一首和诗。姚春木，名椿，字春木，江苏娄县人（今松江人），与林则徐交谊甚厚，时在湖北荆州书院讲学。林则徐猛然想起和他一别四载，政局变化莫测，自己宦海浮沉犹如雨打浮萍，忧国忧民，不禁升起悲凉的情绪。林则徐在详符工地曾接到他的来书、赠诗，因当时工务繁忙，也没有回赠。现在他恨不能和老朋友见面长谈，以诉衷情。他曾写了封长信给姚春木，倾吐心中块垒，说“死生皆可置之度外”，谈了抗御英军的策略和措施，“或当有伟人出而殄灭此虏”，并总结了“八字要言”：“器量、技熟、胆壮、心齐。”但谈何容易！因为林则徐当时已是“局外人”，再有良策，谁会采用呢？
诗人说国家的局势艰难已发展到如此地步，要靠谁去议论海防事宜呢？国无栋梁，何能不倾，伟人安在？我现在忧国伤时已愁白了头，哪有闲心去顾及别人的造谣中伤信口雌黄。把我流放到遥远的伊犁，我并不害怕边远绝域的艰苦，只是祖国的大好河山、中原沃土被敌人蹂躏，这才是令人伤心忧愁的事。感谢你教我学习《周易》，知人生忧患是常有的事。
诗人是政治家，对国家的时局时刻挂念在心上，时刻关注着国家的安危，又时时将自己的遭遇和生死置之度外。我们读林则徐的流放诗，每每体验到辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的紧张气氛。使我们时刻处于激烈、壮观的战斗场面之中，鼓舞人的士气。但诗人一再咏叹“吾衰亦感发苍苍”、“白头合对天上雪”、“已成头皓白”……“可怜白发生”，无可奈何、感慨万端，人老了，现实与理想的巨大矛盾，是难以克服的。理想是强国救民于水深火热之中，但是力不从心。
诗虽短，但含义深刻，有力地表现了诗人满怀壮志而志不得伸的苦痛。此诗风格沉郁苍凉，艺术手法稳健，加强了作品的感染力。
次韵答王子寿柏心
太息恬嬉久，艰危兆履霜。
岳、韩空报宋，李、郭或兴唐。
果有元戎略，休为谪宦伤。
手无一寸刃，谁拾路旁枪。
王子寿，名柏心，字子寿，一作冬寿，湖北监利人，是林则徐好友，时在湖北荆州书院讲学。此诗是林则徐流放伊犁途中经兰州时，寄给王子寿的一首和诗。
此诗悲凉壮烈，和盘托林则徐的满腔热血、报国无门的内心世界。
开篇“太息”来自屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我叹息国家长久地耽于安乐，“艰危兆履霜”，《周易·坤》：“履霜坚冰至。”眼下艰难危急，以后会更加艰难。“岳、韩空报宋，李、郭或兴唐”。岳飞、韩世忠都是宋朝的抗金名将，但在宋高宗赵构、奸相秦桧的打击下，岳飞遭杀害，韩世忠被解除兵权，空有一腔报国热血。李光弼和郭子仪都是唐朝良将，在平定安史之乱中，功勋卓著，是兴唐的功臣，大清朝或许有李光弼、郭子仪那样的人出现，重振大清的威仪。“果有元戎略，休为谪臣伤”会有富有用兵谋略的爱国将领出来收拾这局面，不要为我这个被贬谪流放的人悲伤。“手无一寸刃，谁拾路旁枪”。我现在手无寸铁，无力征战，却盼望有人能够挥戈上阵、英勇杀敌，消除外来侵略，保卫祖国的领土完整。
这首五言律诗，是林则徐内心世界的写照，忧国忧民，怀古寄思。“岳、韩空报宋”，是怀古也是自况；“李、郭或兴唐”，对国家民族还是怀抱很大希望。
诗人的悲愤连贯而下，“太息”、“履霜”、“空报宋”、“谪宦伤”、“手无一寸刃”，百感交集，见于言外，笔势奔涌，一腔忠愤，无能为力，是一首“悲伧奏鸣曲”。请缨无路，战斗没有武器。只有眼看国家“恬嬉“，敌人猖獗，忠臣遭贬，还要忍痛自励，怎不催人泪下。
载书出关
荷戈绝徼路迢遥，故纸差堪伴寂寥。
纵许三年升马角，也须千卷束牛腰。
疗饥字学神仙煮，下酒胸同块垒浇。
不改啸歌出金石，毡庐风雪夜萧萧。
林则徐1785年（乾隆五十年）8月30日，生于福州的一个以教书为生的知识分子家庭，从小好学爱书，天资聪明，嘉庆十六年（1811年）中进士。一生手不释卷，喜爱读书，知识渊博。在赴戌伊犁途中，载书出关，以解途中郁闷。据郭柏苍《竹间十日话》卷6记载：“以大车载书二十箧，曰：‘东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心’”。林昌彝《射鹰楼诗话》卷1云：林则徐出关，“载书数千卷”。他随车辆十五辆圈车，还有两架车上用的牛筋床，防止坎坷颠簸。因为诗人已近六旬，又是扶病出关，路途遥远，只有古籍文书可以相伴阅读，使他度过寂寞的戌途。
诗人被流放边疆绝域路途遥远，只有那些在典籍阅读陪伴他度过寂寞的时光。即使在三年之内发马生角这样不可能发生的事情，被召还入关，“也须千卷束牛腰”。“束牛腰”李白《醉后赠王功阳》诗：“画秃千兔笔，书载两牛腰”。陆游《老学庵笔记》：“诗束牛腰藏旧稿，书讹马尾辨新雔”。指书籍多。我要携千卷书，行万里路，风餐露宿，以书为伴。“疗饥字学神仙煮，下酒胸同块垒浇”。诗人说图书文字可以疗饥，废寝忘食是也，像神仙一样生活；用饮酒来消除胸中的不平之气。刘义庆《世说新语·任诞》有：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”酒可以化解人胸中的郁闷愁绪般的块垒。“不改啸歌出金石”。“啸歌”指吟咏歌唱。《诗经·小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”《世说新语·简傲》：“（阮籍）箕踞啸歌，酣放自如。”“金石”，比喻坚固、坚贞，常言有“心如金石”。即使到了塞外不毛之地，我还是要吟咏歌唱、读书饮酒，我这颗心是坚贞不渝，永不改变的。“毡庐风雪夜萧萧”，即使在风雪呼啸的毡房里，在伊犁边塞风雪交加的夜晚，我仍要炳烛读书，学习不止。
诗人在这里《载书出关》是专门谈论自己的读书学习生活的。在这种艰难困苦、劳顿颠簸的日子里，林公还是如此废寝忘食、夜以继日的学习读书，精神可嘉。但读书饮酒，排遣胸中的愁绪，浇解心中淤积的不平之气，更说明诗人的忠贞爱国、忧国忧民的精神所在。
将出玉关，得解筠前辈自伊犁来书，赋此却寄（二首）
其一
与公踪迹靳从骖，绝塞仍期促膝谈。
他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛。
扬沙瀚海行犹滞，啮雪穹庐味早谙。
知是旷怀能作达，只愁烽火照江南。
解筠即邓解筠，邓廷桢是也。邓廷桢字维周，号解筠，江宁（今南京）人。道光十九年四月二十二日始，邓廷桢协助林则徐在虎门销烟237万多斤。后，第一次中英鸦片战争中国失败，邓廷桢与林则徐一同流放伊犁，成了“患难兄弟，相依为命”，从此邓廷桢与林则徐的心紧紧地连结在一起了。邓廷桢先期到达伊犁戌所，林则徐现在仍在途中。在接到邓廷桢解筠的来书后，即赋此诗寄给邓廷桢。
诗的开首说，我跟随你的踪迹像骖马跟随着驾辕的辕马一样赴戌伊犁，期待着到了戌地与你倾心交谈。“他日韩非惭共传，即今弥勒笑同龛”。“韩非惭共传”，是说战国末期的韩非在司马迁《史记》中有《老子韩列传》，把韩非与老子共为一传，令韩非感到惭愧。现在如同把你我放在一个弥勒佛的佛龛里一样，命运相连，后人若把你我合写成一传，我是颇感惭愧的，有乐观自娱之意。诗人继续写道：我现在仍在途中，戈壁荒漠中的飞沙走石好象要阻止我前行，可你先期到达，已经熟悉了住穹庐吃冰雪的艰苦生活。“知是旷达能作达，只愁烽火照江南”。我知道你胸怀旷达，生活过得开朗；但在你心里却忧虑的是英帝国主义在江南燃烧的战火。究其实，这也是当时诗人的心胸。
林则徐与邓廷桢同病相怜，同时流放，奔赴同一个地方，自然心心相印，情同手足。活着同游，死后可以同龛，写史可以同传，豁达乐观。其心系国家安危，同心同德，人生难得之知己也。
全诗通过写两人关系密切入手，演染人物的内心感情，有相聚时欢娱，有共传同龛的笑谈，有赴戌路上的同等遭遇，有共同的惆怅和忧虑，感情真挚、深沉。在艺术表达上既闲婉又沉稳，诗意畅快如流水，真诗也。
出嘉峪关感赋（四首）
其一
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。
飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。
天山峻削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。
谁道淆函千古险，回看只见一丸泥。
嘉峪关，号称“天下第一雄关”也。因依嘉峪关东南麓而筑，名为嘉峪关。嘉峪关居高凭险，为东西交通要冲，明洪武五年（1372年）置关。关口置有城楼三座，皆三层，巍然拱峙。嘉峪关是万里长城自西的起点。据林则徐《壬寅日记》记载：“（九月）初八日，癸丑。晴。……今晨起行，余策马出嘉峪关，先入关城。”此诗是诗人立马关前所作。感赋，有感而作。
诗开头即写嘉峪关的威严和地理位置的关隘作用，是西域和中原的界限。“万里征人驻马蹄”，我从万里之外的中原赴戌伊犁，来到嘉峪关前勒马停蹄驻足，观看严关气势。只见关上的楼阁飞檐高翘连接着三秦的树木，结为一体；缭绕在古城垣的陇山云烟斜压着城楼，十分壮观雄伟。高耸云天的祁连山摩擦着我的肩头而立，浩瀚的戈壁滩苍苍茫茫让我看得着迷。“谁道淆函千古险，回看只见一丸泥”。谁说山、函谷关是千古险要之地，与嘉峪关比较起来，如同一丸泥土，又算得了什么。
这首诗主要描写嘉峪关的雄伟壮观，天下称许，的确有一定的震慑作用。作者立马关前，又显示了诗人的英雄气概。“天山峻削摩肩立”，诗人与山并立，更显示诗人形象的高大，林公直到那时仍然是雄心不减当年。
其二
东西尉侯往来通，博望星槎笑凿空。
塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。
长城饮马寒宵月，古戌盘雕大漠风。
除是卢龙山海险，东南谁比此关雄。
自从西汉博望侯张骞出使西域凿空东西交通之后，东西往来交流就从没有间断过，功莫大焉。壮观雄伟的嘉峪关城楼与崆峒山遥遥相望，我似乎听到了塞下传来胡笳歌唱《敕勒歌》的动听歌声。“长城饮马寒宵月，古戌盘雕大漠风”。此两句雄浑宏大，铿锵有力，将塞外冷月、长城饮马、古戌城堡、盘旋大雕、戈壁长风、大漠风光，组合在一起，尽收眼底。诗峰如削、千丘万壑、远近横列，何等气魄，令人肃然。只有林公有如此胸襟，将塞外风光的苍茫辽阔，尽现笔端，曲尽描写之能事，不愧为登临怀古的杰作。最后，诗人用古塞卢龙与山海关相提并论，一东一西，万里呼应，连贯为雄，关隘险要，盘踞华夏大地，一统江山，气势豪放。只有具有伟大胸怀的人，才能具有如此豪气胆魄。
长城是神州大地的脊梁，林则徐是中华民族脊梁式的人物，临关感赋，气壮山河，人杰地灵也。诗的艺术和艺术的诗化都集中在英雄人物对祖国大好河山的赞颂上，表现在诗人酣畅的笔墨当中。诗人的爱国主义在这里得到了充分的显示，写景与抒情融为一体，可以与苏东坡的“大江东去”相媲美。
其三
敦煌旧塞委荒烟，今日阳关古酒泉。
不比鸿沟分汉地，全收雁碛入尧天。
威宣贰负陈尸后，疆拓匈奴断臂前。
西域若非神武定，何时此地罢防边。
诗人立马关前，驻足凝望，放眼塞外历史遗迹，兴叹怀古，抒发胸中之豪情。昔日的敦煌旧塞已经荒废在黄沙风烟之中，古代的阳关、酒泉都是久负盛名的地方，今日也失去了往日的辉煌。嘉峪关内外的土地绝非划若鸿沟的分界线，界限分明；而是在两千年前就列入了汉朝的版图，都是尧舜的天下了，一统江山，完整金瓯。“威宣贰负陈尸后”，汉朝在西域宣示武力之后，断了匈奴的右臂开拓了汉朝的疆土。西域如果不是汉武帝安定神功，戡定江山，还不知道这嘉峪关什么时候才能停止驻边防守呢？
这首诗谈论古今，诗中有史，史中有诗，史诗融合，雄浑大气，显示了作者丰富的历史知识和知古论事的能力水平，非一般地描写和抒情。嘉峪关勾起了诗人的联想空间，气魄豪放，一般人间正气充斥了塞外大漠之上。我们中华民族历朝历代不令林则徐这样的英雄人物，囿于此，我们才有“九州生气恃风雷”的虎虎生气。
其四
一骑才过即闭关，中原挥手泪痕潸。
弃需人去谁能识？投笔功成老亦还。
夺得胭脂颜色淡，唱残杨柳鬃毛斑。
我来别有征途感，不为衰龄盼赐还。
诗人策马过了嘉峪关，回首中原，见城门紧紧关闭，禁不住潸然泪下。我放下出关通行证西去，一路上有谁还认识我呢？想当年，东汉班超投笔从戎出西域，功成名就，到老了东归入关，颐享天年，可我呢？“夺得胭脂颜色谈”，胭脂即为焉支山的同音相借，这里是汉代匈奴居住和活动的地方，喻指匈奴。而胭脂又是女人化妆的专用品，所以又借用为女色的代名词，而匈奴单于取妻阏氏，阏氏又与胭脂音近。因此诗人借用胭脂说颜色，指当年汉朝夺取了焉支山，使匈奴丧失了声誉和威望而颜色淡了，力量大为削弱。“唱残杨柳鬃毛斑”，唐·王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”古曲中又有《折杨柳》，这样“怨柳”之曲就形成了。战士们在塞外驻守把《杨柳曲》都唱白了头，还回不了家，悲怨之致。“我来别有征途感，不为衰龄盼还”。我到西域与古代军士的心情不一样，他们唱《杨柳曲》，我别有感受。我不是因为我老了，而是盼望皇上早日把我召回入关，好为国家和民族效力。
此首诗调子低沉，感慨较多，有悲怨之气；但悲而不伤，怨而不怒，数历史之悠悠，报国之心使然。
综观《出嘉峪关感赋》四首，概而论之，诗人经过艰难的长途跋涉，来到历史雄关面前，感慨自然良多。从盛赞嘉峪关的雄伟壮丽，说到关隘的地理环境，再论及雄关的功勋，最后，过关回首，联系个人遭遇，悲怨陡生；但诗人只是通过班超和守边将士说事，老泪纵横，益显示诗人的豪放和热情。在诗人笔下，“严关”、“飞阁”、“陇云”、“秦树”、“天山”、“瀚海”、“凿空”、“敕勒”、“崆峒”、“长城”、“寒宵月”、“敦煌”、“阳关”、“西域”、“胭脂”、“杨柳”……塞外的风光美景，尽收笔下，一览无余。而诗人高瞻远瞩、综观古今、雄视四野，诗意画情，充溢历史空间。全诗气魄豪放，笔墨饱满，洋溢着热烈而深沉的爱国主义情感。而这种情感寄托于祖国的辽阔疆土、壮丽河山、勾沉历史中，抒发了诗人一片赤诚丹心，艺术成就达到了炉火纯青的高度。
联系客服
