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1. 女字原型
上埃及保护神奈赫贝特和下埃及保护神瓦吉特这两女神与汉字“女”的形成有极为密切关系。中国上古八大姓姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊或姞，皆有女子旁，长期以来女字旁姓氏被认为是“上古母系氏族社会标志”。 而作为埃及上古“神谕”两个重要载体的“两女士”神是形成中国上古姓氏字形的重要源头。当瓦吉特或奈赫贝特象形符号用在与其他符号组合中时，这两个符号就常被解读成“女”字，实际上甲骨文和金文中的“女”字形与瓦吉特女神或奈赫贝特女神形象非常相似。“女”和“母”这两个字在甲骨文或金文中都存在有很相似的字形，应源自于奈赫贝特秃鹫鹰的象形。这样，我们就可以明白中国上古八姓是与上下埃及两个保护神也即“两女神”有关。
2. 姒字原型
在埃及法老的名字头衔中，有一个叫两女神的符号，是由瓦吉特眼镜蛇、奈赫贝特秃鹫和两个小圆面包四个符号组成，这个组合叫Nebty,与树蜂符号“君”名组合方式类似。而这个组合正是“姒”（sì）字原型。古代弟妻称兄妻为姒，与“两女士”姐妹俩形象应存在渊源。
姒姓是中国上古八大姓之一，祖先是夏朝开国君主大禹。传说中国上古帝舜时，鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。因此禹治水成功后，舜便赐姒姓于禹。《吴越春秋·越王无余外传》则记载：“（尧）乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。”《史记·夏本记》太史公曰：“禹以姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏”。这个Nebty符号开始也是用来表示埃及法老的出生名字。埃及学家解读这个符号是在埃及第一王朝中期瑟莫赫特（Semerkhet）国王时首次定义使用的一个头衔，但实际上这个符号在第一王朝第二位国王荷尔-阿哈的名字旁边就已经出现，后面会论证这位阿哈国王正是大禹的儿子夏启，因此尧或舜赐姒姓于禹的传说真实性很高。出自姒姓的国家主要有夏朝、褒国、杞国、缯国、越国等。
3. 朕字原型
古埃及鹅符号
埃及第四王朝雷吉德夫国王引进了一个新的国王名字头衔，是由代表太阳神拉的太阳圆盘符号和鹅符号组成，学者解读这两个符号组合意思表示为是“太阳神之子”。
根据象形字典的解释：甲骨文“朕”与“般”字形相近，像两手掌握船舵；金文“朕”承续甲骨文字形；篆文又误将金文中“船舵”写成“火”；隶书朕误将篆文的“舟”字旁写成“月”，右边部分写成“关”，以致字形面目全非。实际“朕”与“般”显然是两个字。朕的甲骨文字形左上或右上部分应该是“日”，而不是“舟”。甲骨文和金文中的“日”既有跟古埃及太阳圆盘符号一模一样的圆形字形，也有变化成接近现代日字的方形字形。古埃及太阳圆盘符号音标为r,有“日”字辅音存在。甲骨文中“朕”靠下部分应该就是代表长颈的鹅，其竖长部分应该是鹅颈而非船舵。因此鹅和代表太阳神的太阳圆盘符号组合就是“朕”。根据汉典解释：朕，我也；在秦代以前，不论尊卑，皆自称朕；秦灭六国以后，“朕”才成为天子的专用自称。这其中的缘由应存在历史变故或考证误差等原因，比如春秋战国时期各国已经不把周天子放在眼里，导致朕字使用范围似乎泛滥，秦灭六国重新恢复朕天子含义的专用称呼。朕代表我与“鹅”字中有“我”存在关联，表明“朕”字确实与鹅存在关系，可以肯定古埃及的“太阳神之子”符号就是汉字“朕”，就是天子的意思。
雷吉德夫首先引进“太阳神之子”即“朕”这个符号，作为新的出生名字的标识。从第一王朝开始，原出生名字标识是两女神，就是“姒”字。从雷吉德夫开始，“太阳神之子”符号正式成为国王出生名字前的标识，替代了原来用两女神“姒”字标识出生名字。虽然后来历代国王仍然继续保留有两女神标识的名字，但更多地是作为埃及王朝历史传统的一个继承部分，两女神符号即“姒”后来则成为大禹一系的族姓专有标识，也即成为夏后氏的姓。
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