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如果说春秋战国是中国知识分子的第一个黄金时代的话，那么民国就是的他们的第二个黄金时代；如果说母系社会是中国女权的第一个黄金时代的话，那么民国就是她们的第二个黄金时代。有人惊呼，中国现在马上进入母系2.0的时代，且慢，女人身与心的大放飞、大解放，民国才是真正的高峰期好不。
民国那个时代，女人可当剩斗士，终身不嫁，社会地位与影响力，却不弱于强势的男性。比如金陵女子大学校长吴贻芳、北京女子师范大学校长杨荫榆、中国第一位女院士林巧稚、中国第一位女网红吕碧城、中国第一位女博物院院长曾昭燏……
民国那个时代，不嫁只是主义之一种，时髦之一条，却并不意味着女人不可以吃喝嫖赌抽，相反，一者是苏联的性爱杯水主义，二者是易卜生的娜拉可以出走，三者是国内女权主义者的实践推动，四者是媒介张扬的社会舆论，五者是张竞生之类的《性史》科普的女子性高潮时泄出“第三种水”等等，导致中国进入一个时空颠倒的时代：古代与现代、前现代与后现代、原始与返祖、贞洁与放荡、先进与落后、文明与野蛮，各个层面你争我抢，杂揉并进，很多女性因此失重，跌入了空前甚至绝后的“飘”的层面，开始上演速度与激情：睡男人象喝杯茶水，换男人象换个茶杯。比如陆小曼同学、丁玲同学、佘爱珍同学、余美颜同学——后者江湖人称民国第一欲女，睡过的男人有三千，你把她叫成集邮女都行，三千男人，每个男人不过她集邮册里压扁的一页小小的邮票而已。再比如我们的主人公萧红同学，也算是阅男如翻书的……总之，你现在能找到的风流浪荡事，我行我素人，民国全有，并且不比现在不轰动，不网红！
萧红出生于1911年，辛亥革命一声炮响，直接把她送进了崭新的民国时代。不只是皇帝没了，就是家庭，也被蔡元培、康有为等先贤，认定是未来社会的绊脚石了。蔡元培1904年就做了新年梦，康有为更是做了一生的大同梦。在康有为的大同世界里，没有家庭，没有婚姻，男女双方相中了，签个合同，短者一月，长者一年，睡得不好了，到期分手，睡得好了，到期续签。就跟租个房似的。蔡元培更体贴，干脆合同都不用签，多麻烦，男女就在公园里订交，然后上公家的交配室，交配完分手。要什么婚姻，扯什么证明，来就来了，走就走了。来去自由；爱就爱了，睡就睡了，爱谁谁！
民国比现在凶猛。
愈是乱世，人愈是动物凶猛吧。
萧红呢，不但赶上一个好时代，还赶上一个好家庭——地主家的闺女有花戴。时代的激荡之风，与个人不羁的性格，造就了萧红任性的一生，遇佛杀佛，遇鬼降鬼，她就这么一路走过来了。只不过，她能降了自己不？
直到今天，中国诸多年轻人，还是巨婴的症状。要自由，要独立，要我行我素。但就是没有自由独立我行我素的基本前提。
亲，你经济独立么？
你能养活自己么？
就象萧红，做个女工她愿意么？
萧军还能给人做家庭教师甚至武术教师。
萧红能做什么呢？
技术含量高的，你做不到；没有技术含量的，你不屑于做。
幸亏遇到了萧军，把你生命中朴素的文学自觉给唤醒了；也幸亏萧军与鲁迅的通信，把你带到了大师面前；也幸亏大师的提携，把你托举到了上海文坛的高处。你的经济终于自立了。
可是自立了以后的你，又都干什么了？自尊自爱在哪儿呢？
你和萧军的关系彻底恶化。他甚至伸手打你，打了还和朋友炫一下，深怕朋友不知道似的。在哈尔滨，在青岛，没听说他打过你，那咋在上海，开始打你了呢？有人怀疑，你和鲁迅暧昧上了。我坚决否认。对你来讲，不过想找一个生命中像你爷爷那样宠溺你的男人——当然有女人这样宠溺你，你也乐意接受的。只不过，你没有遇到，或者说，一般的女人接受不了你的那种性格，所以，只有鲁迅，各方面都可以充当你的爷爷。但是鲁爷爷的宠溺，毕竟跟你亲爷爷的宠溺不同。第一他时间与精力有限；第二，他的健康与生命都有限了。更关键的是，许广平奶奶愿意不？
总之，不知道是你和萧军的关系恶化，影响了鲁迅的生活，还是你和鲁迅爷爷的亲近，影响了你和萧军的关系。总之，上海你都呆不下了。看许广平的回忆录，虽然她够节制够含蓄了，但是对于你祥林嫂般的天天上门絮叨，她是烦不胜烦的，甚至打发小海婴出面招架你，但即使这样，还是影响了鲁迅的健康，导致他生病发烧。
幸亏你在鲁迅去世前，选择了前往日本。否则，鲁迅的死，你都得承担二两责任。
萧红在日本休养期间，晚上，当窗上洒满着白月的当儿，她关了灯，坐下来沉默一些时候，就在这沉默中，忽然像有警钟似的来到她的心上：“这不就是我的黄金时代吗？此刻。”
是的，就连她自己也承认：自己此时此刻在日本。自由和舒适，平静和安闲，经济一点也不压迫，这真是黄金时代！
只不过，相对于她自己的要求来讲，她认为这是寂寞的黄金时代！她说，别人的黄金时代是舒展着翅膀过的，而自己的黄金时代，是在笼子过的。这话要是说给另一个民国奇女吕碧城听的话，该耻笑你的矫情了：贱人就是矫情。就打了一会儿没有男人，就叫唤寂寞了。象吕碧城那种一辈子都没睡过一个男人的，又该如何叫唤寂寞呢？
独处日本的时候，萧红其实并不是寂寞，而是难得的，有了自省的物理空间与精神闲暇。她终于有空间有情绪想点啥了，她越想越多，又想到了别的。只不过自省能力有限，最后的结论居然是：什么事来到我这里就不对了，也不是时候了。
为什么不对呢？为什么不是时候呢？
估计她没有想到，除了时代的大背景——大时代虽然诸多身不由己，比如国共之争，比如日本侵华，那是你阻拦不住的，但是大时代还给你诸多选择，而这种选择，就是坊间所谓的性格决定命运了。你选择不了出身，但是，上天还是给你一个富足的地主家庭；你选择不了父母，但是上天给你一个十分宠溺你的爷爷；你选择不了自主恋爱，但上天还是给你一个门当户对的夫婚夫；你选择不了婆家，但是你可以选择逃婚；你选择不了婚姻，但是你可以选择同居对象；你选择不了自立，但你可以选择男人做自己的寄生体；你选择不了学校，但你可以选择鲁迅这样的导师；你选择不了自立，但你可以选择换掉寄生体；你选择不了延安，但你可以选择香港；你选择不了贤妻良母，但你可以选择文学女神；你选择不了避孕，但你可以选择弃子；你选择不了医院，但你可以选择拒付医疗费；你选择不了旅馆，但你可以选择赖账；你选择不了温饱，但你可以选择赖床；你选择不了自尊自律自爱，但你可以选择放纵任性败坏……甚至在香港选择医院、选择手术、选择死亡，都是你自己摁下的按钮。
没有人对不起你。
对不起你的，只能是你自己。
时代成就了你，你的性格又败坏了你！
1942年1月22日临死前，你才想起说不甘。
确实不甘，因为太年轻了，才31岁。
但是，身体都是你自己败的。至于成就，你是妥妥的文坛的宠儿，这种宠，连胡风的夫人——梅志都是对你（包括萧军）满满的羡慕嫉妒恨。
她说，这时上海文坛向他们敞开了大门，不但许多刊物向他们约稿，有的还拉他们做台柱儿。所以在名誉和金钱方面他们是双丰收的。萧红心情非常好。
她说，有一次在一个新创刊的刊物主编邀请撰稿人的小宴会上见到萧红，她是那么情绪高昂。她可以说过得既丰富又热烈，有许多新朋友像捧角儿似地捧着他们，使他们都有点飘飘然了。
她说，在旧社会有谁能如她一样幸运，二十岁出头，挟着一本《生死场》原稿来到上海，就得到了鲁迅先生和许多朋友们的赞扬和爱护。……
总之，你过五关斩六将，一路走到了文坛最高处。这路上，你打败了自己的原生家庭，打败了所有同居过的男人，最后，把自己也打败了。
要论不甘，也只能从这个方面立论。一个女人，缘何，打败自己的身体，打败自己的性命！
这里可以拉出另一个才女，终身不嫁的吕碧城，出来陪陪绑。
吕碧城出生于1883年，比萧红多跨了一个时代，姑娘是经历过大清王朝的。
如果说萧红是左翼青年，那吕碧城就是妥妥的右翼青年，别说革命了，就是白话文白话诗，吕碧城都是不屑的。与秋瑾见过面，但道不同，不相为谋。对于碧城来讲，闹什么革命，胡闹。她的价值诉求，也是自我的放飞——身体的放飞，心灵的放飞，性格的放飞。革命于她，不管是革命的诉求，革命的手腕，革命的组织，革命的过程，甚至革命本身，都是另一种奴役。姐才不跟你们玩那游戏呢，幼稚！
萧红虽然对革命也谈不上热衷，但是，她与吕碧城还是有显著的不同点：吕碧城不需要男人，自尊自立自爱，从小身体不好，但在天主教、道教、佛教之间，最终选择了佛教，吃素养生，身体反倒好多了。萧红是一生离不开男人，不管什么男人，总得抓手里一个；不知道啥叫自立自尊自爱，从小身体棒得象牛犊子，却被她败坏成了纸糊的灯笼，一咳嗽，不但灯笼的纸壳经不住，就是灯本身都经不住。
一句话，时代是个好时代，就看你，自己如何行走了。
1943年1月23日，距萧红去世一年零一天的当口，吕碧城也在香港去世。只不过，萧红是在不甘的挣扎中去世的，而吕碧城是青年风流放诞，中年漫游欧美，晚年在香港东莲觉苑讲学念经，临死前做足了所有安排——终生的著作编成《梦雨天花室丛书》于身后刊行；巨额存款捐给佛界，要求他们代自己弘扬佛法；遗嘱遗体火化，把骨灰和入面粉为小丸，拋入海中，供鱼吞食——然后在佛徒姐妹的经声中，安然去世。用苑长林愣真女士的说法：“居士临命终时，含笑念佛，境界安详。”
确实安详，去世前20天，她梦中得一诗，于是寄给了两位诗友：“护首探花亦可哀，平生功绩忍重埋。匆匆说法谈经后，我到人间只此回。”岂止是没有不甘，简直是你们邀请，姑奶奶我也再不来人间了。
相形之下，萧红却是说不出话，只能在纸下写下了如下字句：“半生尽遭（李白去掉李）眼冷遇，……身先死，不甘，不甘”！
会上的那个气质小姐该说你了，矫情，你遭的那眼白算啥？老娘都快被遭成粉笔灰了！
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