以正道入仕，以邪道逢迎，天下之仕者，多败于此。不可不慎。治乱之际，心当守道而危言危行。今逢迎新主，明日或可为仇寇，天下之变局，当预知预见。万不可为，则散髮弄舟于江湖，以待时机也。
安岂知道，其所撰« 淮南子»，恐非其亲为，门下闲士文人为之。外言道德之说，内行叛逆之举，外忠顺而内邪奸者也。
班固评莽：折节而行，以要名誉，色取仁而行违者，滔天虐民，穷凶极恶，乱臣贼子，无道之人。实为中肯，然天下之奉佛屠者，其行善积德，善者也，若以修补己过，善者也。甚者，既行恶而欲以奉佛消其所恶，欲祈福与后来，此欺佛之盗者也，佛岂有可佑者而不失善恶乎？大者王莽，小者，有王贺之流。其害国误民者也，然小民行恶而言修德，足以坏世風。
忖上之意而近其心，乐其辞，小人常为之。然居上者，多乐小人阿谀，恶忠直之诤言。人病危时方知药之用，其可救者稀矣。
贪小而失其大者，得近荣而丧其家。人之目，有莫如鼠者也。狼食圈羊而知半饱易逃，人食君禄而不知足，速败之道。
兵不厌诈，用兵之际，生死之地，求生求胜。剑有所藏，谋贵阴阳。夺天下争地利而益于国家。当用兵之时，必见机而动，报忠信以待贼寇之国，如抱鲜肉而伺豺狼也。故曰：兵者，诡道也。道术之权衡，在取其阴阳之变可助于乱世求胜之权谋。儒者仁義，道家纵横而取胜，不固守于仁義也。夫之之见，非腐儒可参悟者也。
富贵贫贱之变，人生之循环，处富贵则思贫贱之时，享荣华则思残败之困，处高居上思布衣之歸途。故老子言，知足知止。知止则淡泊矣，知足则无奢欲也。处利欲场而能参以淡泊心，必可头醒心明而不失其位，不乱其道也。
上令愈繁，下行多欺。非下欲欺上，实难尽实其繁也。大道至简，为正在要，要在枢纽之间，竹子节处，事之端由也。简令易明，明则易行。然今之为政者，莫不欲极繁极细微而欲代下而行者，然政繁不举，多难見效至于实处也。
温恭者，德之基也。君子以温恭修则德厚。色庄以求外和於物，必失其内。身如浮萍，寒之将来，其葉必枯落矣。
流俗之害政，智未远者难识。行一政而鼓天下之民心，为乡愿者莫可比其害也。吏之刻薄者，名为削富贵权势，而实快贫弱流民之心。天下之治者，守法之循吏。行法以邀民愿，久必使愿凌驾于法。流俗毁誉，悖法而同污于乱也。
2018.11.25 于广州
图文/半湖居主
编辑/大瓶
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