以正道入仕,以邪道逢迎,天下之仕者,多败于此。不可不慎。治乱之际,心当守道而危言危行。今逢迎新主,明日或可为仇寇,天下之变局,当预知预见。万不可为,则散髮弄舟于江湖,以待时机也。
安岂知道,其所撰« 淮南子»,恐非其亲为,门下闲士文人为之。外言道德之说,内行叛逆之举,外忠顺而内邪奸者也。
班固评莽:折节而行,以要名誉,色取仁而行违者,滔天虐民,穷凶极恶,乱臣贼子,无道之人。实为中肯,然天下之奉佛屠者,其行善积德,善者也,若以修补己过,善者也。甚者,既行恶而欲以奉佛消其所恶,欲祈福与后来,此欺佛之盗者也,佛岂有可佑者而不失善恶乎?大者王莽,小者,有王贺之流。其害国误民者也,然小民行恶而言修德,足以坏世風。
忖上之意而近其心,乐其辞,小人常为之。然居上者,多乐小人阿谀,恶忠直之诤言。人病危时方知药之用,其可救者稀矣。
贪小而失其大者,得近荣而丧其家。人之目,有莫如鼠者也。狼食圈羊而知半饱易逃,人食君禄而不知足,速败之道。
兵不厌诈,用兵之际,生死之地,求生求胜。剑有所藏,谋贵阴阳。夺天下争地利而益于国家。当用兵之时,必见机而动,报忠信以待贼寇之国,如抱鲜肉而伺豺狼也。故曰:兵者,诡道也。道术之权衡,在取其阴阳之变可助于乱世求胜之权谋。儒者仁義,道家纵横而取胜,不固守于仁義也。夫之之见,非腐儒可参悟者也。
富贵贫贱之变,人生之循环,处富贵则思贫贱之时,享荣华则思残败之困,处高居上思布衣之歸途。故老子言,知足知止。知止则淡泊矣,知足则无奢欲也。处利欲场而能参以淡泊心,必可头醒心明而不失其位,不乱其道也。
上令愈繁,下行多欺。非下欲欺上,实难尽实其繁也。大道至简,为正在要,要在枢纽之间,竹子节处,事之端由也。简令易明,明则易行。然今之为政者,莫不欲极繁极细微而欲代下而行者,然政繁不举,多难見效至于实处也。
温恭者,德之基也。君子以温恭修则德厚。色庄以求外和於物,必失其内。身如浮萍,寒之将来,其葉必枯落矣。
流俗之害政,智未远者难识。行一政而鼓天下之民心,为乡愿者莫可比其害也。吏之刻薄者,名为削富贵权势,而实快贫弱流民之心。天下之治者,守法之循吏。行法以邀民愿,久必使愿凌驾于法。流俗毁誉,悖法而同污于乱也。
2018.11.25 于广州
图文/半湖居主
编辑/大瓶
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