易经复杂吗？既然是易经就不会很难，主要是我们没有找到方法。
文王对八卦进行了重叠，但不是形式上的重叠，而是高度抽象的概括与类比，反映与揭示世界复杂的变化与事物的本质。它们既是形象的再创造，又是思想的再寄托。
我们用阴阳的思维来思考它吧！《周易》经文将他们分两次展示，一次是卦辞，一次是爻辞。
文字是对卦的解释，是指向“月亮”的“手”，可以为我们正确理解世界提供帮助，我们一起来看看文王的“象”解。
1、卦名之“象”
卦名为一卦之主，是核心，是纲领。除少数以物象为卦名（如震、井、鼎）外，多以义示人，从表层的之象进入深层次的身心感悟，完成从物象到精神的升华。
细研卦名均会有很深感悟：
如山火贲卦，即有一张灯结彩，喜庆节日之感。如测人的性格，此人可能多礼貌待人，喜欢修饰，文采飞扬。
如火山旅卦，即有旅游，出行等不定不安之感。如涉及到人体为可为不安的感觉，则易心烦失眠等，或血压偏高而眩晕，胃炎等疾病。
如地水师卦，即刻感到一种阴森，有兴师动众之象。如测人体得知，此人多脾胃湿寒，阳气不足，且其病较重.
如地火明夷卦，则感觉的一种夜暗沉沉，光明受伤之感有伤害之象，或卧床不起，测人事恐有伤灾，内心烦恼。
六十四卦的卦名，涉及物象、人事、吉凶、政治、经济、法律等各方面，我们要认真体悟 “物有万象，人有万事，若执一事，不可包万物之象；若限局一象，不可总万有之事”（孔颖达语），才能提纲挈领，完成对周易的探讨。
2、卦辞之“象”。
《周易》卦辞的叙述描写，言简意赅，形象鲜明，站在宏观的角度对全卦进行总体展现。
在《周易》中，不少卦辞用了从形象思维到意象思维的表现手法。如《小畜》“密云不雨，自我西郊”，这些描写虽然只有三言两语展现了一个场面，或者营构了一种气氛，但值得注意的是，这些描写从字面上看并不难理解，然深层的意思却要认真领悟。
如“密云不雨，自我西郊”不仅是指自然界的雨，还反映社会生活中领导者对百姓的关怀不够，用传文的话来说就是“施未行”，故此“雨”当为“恩泽”。当我们用卦辞来推理的时候，就可以根据实际情况进行模拟了。
再如《履》“履虎尾，不咥人”，《泰》“小往大来，吉，亨”。“履虎尾，不咥人”也不是真的去踩老虎尾巴，老虎不咬人，而是一种比喻，是说有能力的人居尊位而无害，这里“履”不是“踩”，而是“以礼居之”，“虎尾”也不是老虎的尾巴，而是高位、尊位，甚至帝位。“尾”乃“位”之谐音。这要我们作事情要谨慎，估计已经得罪领导了，只是人家还没有怪罪我们。
《周易》的很多语言都不能作表面化的理解，那些看似逼真的描写也是不能的，要根据实际情况具体分析。
3、爻辞之“象”
《周易》的爻辞共有三百八十四条，是卦辞的六倍。卦辞着眼于全卦，爻辞则仅限于一爻。如果说卦辞是全境图，六爻则是六个特写镜头。或者说，六爻就是六种境况，就时间来说是六个时段，就地点来说是六个地段，就人物来说是六种不同地位的人。《周易》的每一爻都是时、位、人、事的统一。
再以《履卦》为例。前面我们已经理解了《履卦》的卦辞“履虎尾，不咥人”，现在我们来看看《履卦》的爻辞是如何围绕卦辞来描写的。
《履卦》爻辞曰：
———上九，视履考祥，其旋元吉。
———九五，夬履，贞厉。
———九四，履虎尾，愬愬，终吉。
— —六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
———九二，履道坦坦，幽人贞吉。
———初九，素履往，无咎。
如果您问工作占得六三，六三的等级比九二高，按理说行礼的要求肯定应更高才会吉祥。然而六三的爻辞是说：你做得并不好，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。
警告你要谨慎，无能的人身居高位，不能名副其实，导致凶灾。如果您是询问家庭问题的，多半与家中的老人关系不和睦，出现矛盾，但要保持克制。
总观周易卦辞、爻辞正是靠了这些形象鲜明的描写，才呈现了深刻的内涵，卦名是剧目，卦辞是序幕，然后随着爻辞的出现，所有人都依次登台表演。描写含蓄隐晦，多用象征和比喻的手法。
易者象也，就先把它当故事与预言把，这也许是读通易经的捷径。
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