清 雍正皇帝 御题养心殿中正仁和匾北京故宫博物院
承、乘、比、应 反映的是《周易》六十四重卦 卦象内部相关两爻之间的关系。这四种关系可以概括为:同性相斥、异性相吸。
“承”:承上、烘托 之意,“下爻”承“上爻”谓“承”。多指“阴爻”上承“阳爻”,象征“柔”顺承“刚”,或贤臣辅佐明君之意。(阴,为柔;阳,为刚)
“承”有三种情况:1、在六爻卦中:若一个阳爻在上,一个阴爻在下,则此阴爻对于上面的阳爻来说,称为“承”。“旅”卦为例,卦中“六五”阴爻在“上九”阳爻之下,六五爻承上九爻,称“五承上”;
2、在六爻卦中:若一个阳爻在上,数个阴爻在下,则下面几个阴爻对于上面的这个阳爻来说,可称为“承”。“谦”卦为例,卦中“初六、六二”阴爻都在“九三”阳爻之下,故初六、六二爻对九三爻来讲,皆称“承”;
3、在六爻卦中:有时,阴阳相同的两爻,也可称“承”;并非绝对。
“乘”:乘凌、居高临下 之意,“上爻”乘凌“下爻”谓“乘”。多指“阴爻”乘凌“阳爻”,称“乘刚”,象征臣下欺辱君主,小人乘凌君子,多不义、不吉、不善。
“阳爻”居“阳爻”之上,不称“乘”,称“据”。“据”:理之所常、理所当然 之意。
“阴”居“阳”之上,谓“乘”;“阳”居“阴”之上,谓“承”;“阳”居“阳”之上,谓“据”。由此可知《易经》有扶阳抑阴的思想。
“乘”有两种情况:1、在六爻卦中:若一个阴爻在上,一个阳爻在下,则此阴爻对于下面的阳爻来说,称为“乘”。“屯”卦为例,卦中“六二”阴爻在“初九”阳爻之上,“上六”阴爻在“九五”阳爻之上;六二乘初九,上六乘九五,称“二乘初”,“上乘五”;
2、在六爻卦中:几个阴爻都在一个阳爻之上,则这几个阴爻对于这一个阳爻来说,称为“乘”。“震”卦为例:卦中“初九”阳爻之上有“六二、六三”两个阴爻;“九四”阳爻之上有“六五、上六”两个阴爻;故称为“二乘初”、“三乘初”、“五乘四”、“上乘四”。另,由于“爻”所处位置的远近不同,“乘刚”的程度也略有不同;“二乘初”、“五乘四”“乘刚”近,此为“乘刚”迫;“三乘初”、“上乘四”“乘刚”远,此为“乘刚”缓。
“比”:比邻、亲近、比肩 之意。在六爻卦中,其相邻 的两爻若有亲密、密切的关系,则称“比”。如 初爻与二爻,二爻与三爻,三爻与四爻,四爻与五爻,五爻与上爻,皆可称“比”。
需要特别说明的是:相邻的两爻,一爻为阴爻,一爻为阳爻,称为“比”;阴阳相遇,此为善,善则“比”,善为“比”。若阳比阳(刚比刚)、阴比阴(柔比柔),则无所得,此为“失比”,称“得敌”。故,阴阳相遇为朋友类、为善,此为“比”;阳遇阳、阴遇阴,则“失比”、“得敌”。
“比”卦为例:卦中“六四”阴爻居阴位,得位,与“九五”阳爻,有相“比”的关系;“六三”阴爻则承乘皆阴,即“六三”阴爻的上下爻都是阴爻,故“失比”或“得敌”。
“应”:呼应、上下呼应 之意;指的是在六爻卦中,上下卦(主卦和客卦)爻对应的呼应关系。即,在六爻卦中,初爻与四爻,二爻与五爻,三爻与上爻 之间,是呼应关系,有联盟关系,称之为“应”。
同“比”一样,“应”也强调的是阴阳相“应”,同性相斥、异性相吸。若以阳应阳(刚应刚)、阴应阴(柔应柔),则无所得,此为无所“应”,称“无应”或“敌应”。
“既济”卦为例:卦中 “初九”爻应“六四”爻, “六二”爻应“九五”爻,“九三”爻应“上六”爻,皆为阴阳相应。反之,“艮”卦中初六爻与六四爻,六二爻与六五爻,九三爻与上九爻,皆是阴应阴(柔应柔),阳应阳(刚应刚),此为“无应”或“敌应”。
另,一般情况下,卦都是以刚柔两爻相应。但是,也有的卦为一爻与数爻有相呼应关系的情况。“比”卦中九五为阳为刚,其余五爻皆为阴为柔,则上下五柔“应”一刚,象征四方诸侯对王臣服;“比”卦《彖》曰:“上下应也”。
“中”:指的是在六爻卦中,下卦(主卦)的“二爻”和上卦(客卦)的“五爻”,因为在中间,故称为“中”或“得中”。
“正”:指的是在六爻卦中,奇数位的“爻”属“阳”,偶数位的“爻”属“阴”;因此,若在奇数的阳位,此爻是阳爻;在偶数的阴位,此爻是阴爻;这时此爻称为“正”或“得正”或“当位”。
“阴爻”处“二爻”位,“阳爻”处“五爻”位,则既中又正,称为“中正”。“中正”在《易经》中是极为“善、美”的象征。
“中”象征事物守持中道,行为不偏不倚。凡“阳爻”居“中”位,象征刚中之德;“阴爻”居“中”位,象征柔中之德。
“正”象征事物的发展遵循正道,符合规律。
“中”与“正”相比较,“中”优于“正”,“中”好于“正”。因为“二爻”和“五爻”处于卦的佳位,尤其是“五爻”处于于卦的最佳位置(尊位),所以“中”比“正”更为可贵。
(养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书,是说帝王要中庸正直,仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。)
《周易折中》说:“正不如中为善,正未必中,中则无不正也。六爻当位者未必皆吉,而二、五之中,则吉者独多。”意为:刚柔当位不见得都好;若“得中”,尽管不当位也是好的。
“观”卦:卦中“九五”居上卦之“中”,“六二”居下卦之“中”,象征君臣各居其位,恪守中正之道。故《彖》曰:“中正以观天下”。
“临”卦:卦中“九二”居下卦之“中”,为“刚中”,为君临天下之象。故《彖》曰:“刚中而应,大亨以正。”
“同人”卦:卦中“六二”居下卦之“中”,为“柔中”,为臣得中正之道。故《彖》曰:“柔得位得中”。
若,阳爻占据阴位,阴爻占据阳位,则为“失正”或“不当位”。“失正”之爻象征背离正道,违反规律。但并非绝对,在一定条件下“得正”之爻可能向“失正”转化,“失正”之爻也可能向“得正”转化。
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