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词解
这首词，90%的人看到的都是辛弃疾田园生活的潇洒随意，只有10%的人，甚至更少，才能看出其中的另一层意境。
田园诗词的开创者，公认为陶渊明，陶诗里就不仅有“采菊东篱下，悠然见南山”的神仙之语，还有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛苦，“常恐霜霰至，零落同草莽”的恐惧。最现实的是他虽然每天辛勤劳作，却常常连最基本的生活都不能保障。他写过一首杂诗，是这样说的：
代耕本非望，所业在田桑。
躬亲未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。
御冬足大布，粗絺已应阳。
正尔不能得，哀哉亦可伤！
人皆尽获宜，拙生失其方。
理也可奈何！且为陶一觞。
尽管他“躬亲未曾替”，天天下田劳作，却穿不暖吃不饱。千百年来想像陶渊明一样做隐士的人不知有多少，可谁能受得了长期的清贫呢？我们可以看到，即使是像陶渊明这样的隐士，也常常在归隐的田园生活中摇摆，更何况曾经“气吞万里如虎”的辛弃疾。
他的这首“西江月”，表面上是清风明月，实际上还是看不开，放不下。
明月别枝惊鹊，首句翻成白话就是明月升起，照在枝杈上，惊起了正在休息的鹊鸟。
这一句看起来很平常，但正是这平常一句，或许写的才是辛老先生真实的心情。
这一句的鹊字，通常解释为喜鹊，喜鹊在诗词里的意象通常代表欢愉和乐事，但还有一种解释，就是“乌鹊”，曹操的《短歌行》里就说：“月明星稀，乌鹊南飞”。
如果结合辛弃疾当时的遭遇，和上下词的意思，这里有更多可能指的是乌鹊，也就是乌鸦，那么意境就大不同了。
“月明星稀，乌鹊南飞”的后面是“绕树三匝，何枝可依？”曹操在这里是说，自己就像一直乌鸦一样飞来飞去，找不到可以倚靠的人才。而辛弃疾是想说，自己这样的人才，像乌鸦一样飞来飞去，找不到可以倚靠的明主。
辛弃疾写这首词时，是被贬官下放的，这样理解起来，并不牵强。
不然他为何在词里说“七八个星天外，两三点雨山前”？正因为心中有所牵挂，才把这么细节的东西写得这么清楚。真正看开的人哪里有功夫去数有几颗星星，几点雨滴？
这样看起来，辛老先生倒变得更有人情味了，他不是仙佛，他首先是一个名将，是一代文豪。他并不想独善其身，而是想为这个国家做点事情的。凡是想要做点事情的，多半都是看不开的。
六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”他是看得开的，而神秀却说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，免得惹尘埃。”神秀还是有“我执”的人，所以他是要做事的，历史上神秀对于禅宗的发展其实比慧能不差，而他的道法，比起慧能来更有实践性，是需要不断勉励自己、不断克服自己的欲望来修行的，有点像儒家的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是一步一步循序渐进的，而六祖慧能的学说，是要人见性成佛，太难了。
苏东坡也很喜欢研习佛法，一天为了表示自己修行进步，写了一句诗“八风吹不动，端坐紫金莲。”结果对岸的佛印和尚看了只说了一个字：“屁”。气得苏东坡坐船去找佛印理论，结果佛印说：“八风吹不动，怎么一屁打过江？”
苏东坡就是假装自己看得开，八风都吹不动，是佛教里“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种情绪都不为所动，结果证明他的道行还差很远。
我们今天听这个故事，不会觉得苏东坡装X，反而觉得他可爱。大概是因为我们每个人都看不开，又喜欢装自己看得开，放得下吧。
辛弃疾这首词的最后是“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”。转了一圈，又回到过去，他只是作一些潇洒的话来宽慰自己，其实他一直都在等待时机，等待着重现“壮岁旌旗拥万夫”的人生巅峰。
中国人对这种情形有个成语，叫“韬光养晦”。
世界变得这么坏，我们需要的不是能看开的隐士，而是那些想要做事，能做事的普通人。
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