【原文】
道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【注释】
①道:名词,这里指宇宙本原。引申义为万物的根本、真理、原理、规律等。
②道:动词,说明,讲清楚。
③名:名词,①中“道”的形态。
④名:动词,表明,与②中“道”同理。
⑤母:母体,源头。
⑥徼:边界,分界线。这里意为事物的表象。
⑦谓:称谓,这里意为“可以叫作”“称呼……为”。
⑧玄:玄妙,深奥,无法探究。
⑨门:大门,门户,这里指产生宇宙玄奥的地方,或暗指认识宇宙玄奥的法门。
【解析】
“道”是无法用言语清晰地表达出来的,如果可以,就不是我们所说的“大道”;“道”的形态和概念如果可以为其定名,就不可能是“道”永恒的形态与概念。
天地间任何事物产生时都不确定的,也不能用语言来述说其状态,这就是整个混沌的宇宙的源头;然而任何事物都有自己的根源,这部分能用语言表明的概念,称之为孕育的母体。
因此,保持虚无的状态,是为了观察事物玄妙的本质;保持实有的状态,是为了观察事物所体现出来的表面现象。
其实,“虚无”和“实有”出于同一个“道”,只不过是“道”不同的一面。“虚无”和“实有”两者组合在一起,会有无数种玄妙的可能(不确定的组合,如上有下无,内有外无等)。这些无法确定的组合甚至更玄妙的东西正是“道”,换句话说,“有”和“无”就像是支撑起“道”的“众妙之门”。
【名家注解】
河上公:
谓经术政教之道也。非自然生长之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道。谓富贵尊荣,高世之名也。非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉出石间,内虽昭昭,外如愚顽。
无名者谓道,道无形,故不可名也。始者道本也,吐气布化,出于虚无,为天地本始也。有名谓天地。天地有形位、有阴阳、有柔刚,是其有名也。万物母者,天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。
妙,要也。人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。一出布名道,赞许明是非。徼,归也。常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。
两者,谓有欲无欲也。同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也。名无欲者长存,名有欲者亡身也。玄,天也。言有欲之人与无欲之人,同受气于天也。天中复有天也。禀气有厚薄,得中和滋液则生贤圣;得错乱污辱则生贪淫也。能之天中复有天,禀气有厚薄,除情去欲,守中和,是谓知道要之门户也。
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